一、印第安人与黄帝、蚩尤的关系
    1992年6月19日《华声报》刊载了《轩辕黄帝族移民美洲，易洛魁人是其裔胄》一文，该文谓：1991年美国华盛顿《国家地理》10月第180卷第4号（期），刊登的布鲁治·约瑟的论文《奥次顿哥》，介绍了在莫哈克河奥次顿哥村易洛魁人保存的鹿皮画彩图，一幅是《轩辕酋长礼天祈年图》，另一幅是《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》。这两幅彩图，为今美国纽约州的易洛魁人是6000年至5000年前移民美洲的中国轩辕黄帝族的裔胄，提供了确凿有力的证据。现附黑白复印图如下：
    图一画面的上方是二十八宿环绕中央的天鼋，黄帝属土，与星象相配即为土星；土星二十八年运行一周天，每年临行二十八宿之一，故土星又名“镇星”，意谓镇得往二十八宿。东方七宿为“青龙”，其帝为东帝伏牺；南方七宿为“朱鸟”，其帝为南帝炎帝；西方七宿为“白虎”，其帝为西帝少昊；北方七宿为“龟坨”，其帝为北帝颛顼。而中央之帝，居于中土，临驾四方之帝。故二十八宿的象征意义：黄帝是镇得住二十八宿（四方之帝）的镇星，因而这个图形是黄帝征服四方，统一天下的象征。“天鼋”本是黄帝族的象征，相传著名的黄帝与蚩尤大战之时，蚩尤作大雾三日，黄帝的将士都迷失了方向，军师风后献计说：“将天鼋军旗之天鼋头对天山指西北，尾向东南，四足定四方。”二十八宿中间的天鼋形象，据欧阳明、王大有、宋宝忠诸位学者的分析，这个天鼋就是这个流传数千年的史话的缩影。由上分析可证，二十八宿环绕天鼋的图象，应是轩辕氏黄帝族的图腾微帜，它象征着黄帝族征服四方、统一天下辉煌历史，也是黄帝族独特的图腾标志。
    图二中的蚩尤，本是炎帝族中强有力的优胜者，他本是炎帝的继承者之一，曾一度获得“古帝”的称号，只是由于面对强大的黄帝部落联盟（包括炎帝之后争继帝位的失败者），以蚩尤为首的部落联盟，经过长期多次激烈的战斗，蚩尤部族终于以惨败而告终。（注：详见拙作《蚩尤新探》，原载1992年第1期《贵州大学学报》，《中国古代近代文学研究》1992年第4期全文复印转载。）蚩尤部族的一部分因战争而死亡，一部分战败后散落四分，一部分则归附于黄帝族。故图二中的蚩尤头上所戴的是“炎帝的椎形五联冠，冠上为篦形轩辕日历轮”。（注：均见1992年6月19日《华声报》。）体现了黄帝与蚩尤大战后，炎黄两族的更次融合。关于图二其它部分的分析，学者们认为轩辕日历轮”上面有两个蛙（龟）形人，其下又有两个菱形符号，象征四时八节，又有两个“执手”，由风后由右向左推动，于是蚩尤奔跑起来，足下是日落的红色禺谷，右臂下垂，有二只陌乌堕落，代表二更已过，左臂高举，指向月亮，月亮中天，说明是三更子夜，双臂成太极S曲线，由右向左旋，为先天太极图，与天鼋图亦为先天八卦方位，证明两图均为先天伏牺八卦时代的产物（注：均见1992年6月19日《华声报》。）。
    今美国纽约州易洛魁人保存的两幅鹿皮彩图，确实证明了黄帝族后裔的一支，曾由海路移居美洲，易洛魁人即是其传人。
    二、美洲古文明与夏、商、周三代古文明
    美洲的“前古典时期”，约从公元前2000年到公元前250年。属于这一时期早期的文明，主要有两个代表性的拉丁美洲文明，一是位于墨西哥湾沿海低地的奥尔美克（O lmeca）文明，一是在南美安第斯高原上的查文（Chavin）文明。在前古典时期的晚期出现了文字。
    “古典时期”约从公元前250年～1000年，这一时期文明之花在墨西哥、中美洲和南美洲普遍开放，而最著名的则是玛雅诸城邦。玛雅地区的文化较为发达也较有特色。
    “后古典时期”约从公元900年～500年，墨西哥和中美洲有强盛的托尔特克“帝国”，与后来的阿兹特克“帝国”；南美洲安第斯山中部地区则有奇穆“帝国”和印卡“帝国”。
    “古典时期”与“后古典时期”，在安第斯山中部地区（包括今秘鲁、波利维亚和危瓜多尔的部分地区），中部美洲地区（包括今墨西哥和危地马拉、洪都拉斯、伯利兹与萨尔瓦多），这两个地区孕育出了拉丁美洲的四大文明，即托尔特克文明、阿兹特克文明、玛雅文明和印卡文明，而其中后三种文明的影响尤为显著（注：这一段主要参考郝名玮、徐世澄的《拉丁美洲文明》一书28页--30页，该书由中国社会科学出版社1999年10月出版。）。
    下面让我们考察一下，中华古文明东渡美洲的若干证据。
    1.商代文明对奥尔梅克文明（约公元前1200年至前300年）的影响。据1992年2月28日《华声报》王大有、宋宝忠，王双有的报导，纽约《世界日报》1996年11月1日的报导，主要证据如下：
    证据之一：考古学家在奥尔梅克文化遗址拉文塔祭祀中心地下数英尺的沙中，发掘出16尊高约七八英寸的雕像与玉圭。玉圭上所刻的铭文，其字体介于大汶口文化陶文和殷墟甲骨文、三代吉金文之间。所谓“玉圭”，据《尚书·尧典》所载玉圭为“群后”即王侯身份的信符。长条形，上端呈三角状。乃是古代王侯贵族朝聘、祭祀、丧葬所用的礼器。生时执圭用于朝聘，在死后刻其名号于上并供祀于宗庙，即成为“神主牌位”，立于墓前即相当于“碑”。此六圭为镇圭（玉圭），上刻祖先名号，明显属于祖先的神主牌位，以此祭祀祖先。此六圭之形态与山东龙山文化日照两城镇玉斧--平首圭形制相同。六圭的文字为阴文契刻，刻写方式与殷墟甲骨文相同。线形方块字，自上而下书写，其结构方式和书写习惯与甲骨文相同。
    六圭白色，十五尊雕像黑色、一尊红色。这种崇白、尚黑、贵红（太阳崇拜），恰为东夷先祖的少昊氏（西帝、金星神）的习俗，殷人继承了这种习俗。由此而推，红雕像当为少昊氏或帝喾，其余的黑色雕像为商代的祖先，六圭的铭文与红、黑雕像相对应，构成了一个有文字记载有形像显示的宗祀整体，以示东渡美洲殷人的根思之念。
    又96年2月份，俄克拉何马中央州立大学的中国学者许辉教授，发表了《奥尔梅克文明起源》的专著，详细地阐述了殷商文化的衰落与奥尔梅克文明崛起的密切联系。许教授在拉文塔出土的玉圭与玉雕上曾寻觅到200多个甲骨文字样，他曾带着其中146个字模，两次回中国，请好几位中国古文字权威专家观看鉴定，又得出了“这些字属于中国先秦文字字体”的肯定结论。由于中国古文字的确凿依据，也由于96年9月间，北京商代学术专家陈汉平访问华府画廊时，破译了拉文塔出土的第四号文物的一件玉圭上的符号文字，意谓：“统治者和首领们建立了王国的基础。”据目前所掌握的资料来看，殷末军事统帅攸侯喜和摩且王（徐方领袖）统帅殷朝军民，约在公元前1120年从东海出发，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，在拉文塔定居，并建神庙，告祭祖先，因而才有拉文塔遗址中的玉圭与玉雕。殷商文明，为当地人带来了先进的农业灌溉技术和天文地理知识，从而导致美洲第一个文明奥尔梅克文明的兴起与形成。又据调查得知，在羲（支或中）华华州、市、村居住的殷福布人自称为殷人后裔，他们彼此每日相见、起床、吃饭、睡觉时必说：“YINDIAN（殷地安）”，以表示东渡美洲的殷人遗民对“殷地安阳（商都）”的深切思念。