3.周文化对美洲古文明的影响
    华夏古文明对外的传播，往往与中国历史上的更代换朝的重大历史事期有关。商末周初之际，既导致了殷人的东渡，也导致了西南地区藏、羌、彝等族的东渡。当秦始皇最后消灭东周、并吞六国之时，也很自然地会导致周代遗民的东渡。据专家们的研究分析，认为奥尔梅克与查文文化与周文化有许多相似之处。如“奥尔梅克时期的人兽同形神像、动物形状的头盔、双头龙等艺术造型均来源于周朝。奥尔梅克人设计的甬道图案、修建的水渠、垒筑的土墩均与中国古代相似。查文时期的雕刻、浅浮雕的艺术特征均同周朝类似。例如，一石兽造型酷似周朝的一铜虎形状，背上均带有一圆形器具，纹饰和尾形均相似。……查文时期的纺、染工艺无不雷同于周期及受华夏文化影响的东南亚地区（注：见《拉丁美洲文明》一书的102页。）”。
    综上所述，自黄帝族后裔的东渡美洲始，夏、商、周的三代遗民也不断地东渡，因而美洲的古代文明不可能不打上华夏古文明的烙印，而其中商代古文明的证据与影响尤为显著。因此可以肯定，美洲古文明的兴起与发展，确实与更古老的华夏古文明有一定的关系，而且这种关系又有历时性相当长久的特点。
    但与此同时，我们也必须看到“自我派”或“本土派”也有其存在的理由和依据。略述要点如下，以资参考比较：
    1.美洲的金字塔系阶梯形金字塔，与埃及的金字塔有明显的不同，与中国的古祭台亦无共同之处，而美洲的金字塔是美洲文明的显著标志，“同源派”在这个问题上却无法找出相关的证据。
    2.玛雅人的象形文字其结构很复杂：象形在中间，四周有附加的连缀和语尾变化，因此一个字往往就是一句话。句子按动词→实词→主词次序排列。其文字结构与语法程序与甲骨文及《尚书·商书》有明显的不同。玛雅的象形文字与中东两河流域的楔形文字、埃及的古文字亦有明显的不同。由此可见，玛雅的象形文字是自成系统的独特文字。而文字是文明的重要标志之一，这一点“同源派”亦无证据可言。
    3.玛雅人的数学成就很高，虽然18个月的太阳历玛雅人与彝族都有，但在年长的计算上玛雅人的精确程度在古代世界是举世无双的，兹比较如下：
    恺撒历的年长为
    365.250.000天
    格利高利历年长为365.242.000天
    玛雅历的年长为
    365.242.129天
    恒星计算的年长为365.242.198天（注：《神祗·坟墓·学者》一书的397页。）
    对此，“同源派”也很难找到理由来解释。
    4.阿兹特克、玛雅与印伽的神话系统，都有太阳神、月亮神、风神、雨神、火神、死神等崇拜，这些与华夏的神话系统颇为近似。但其残酷而血腥的祭祀风俗却是极其骇人听闻的，而这种举世为之震惊的血腥的祭祀方式却数千年来绵延不断，一直到西班牙殖民者用武力袭击阿兹特克帝国时还存在着。据电视媒体的报导，拉丁美洲地区至今还发现零星地但不止一起的用活人血祭的事件。而这方面号称礼义之邦的古代中国则好得多，《诗经·秦风·黄鸟》一诗，对秦穆公叫三良殉葬的行为就作过尖锐的批评，这是公元前600年前的事。殷人的后裔孔子也说过：“始作俑者，其无后乎？”对野蛮的殉葬制度作了严厉的谴责。“同源派”在这方面也没有提供过合理的解释。
    由上述四个主要方面来看，“自我派”或“本土派”的见解也确是具有相当依据的。
    客观地说，“同源派”与“自我派”都各有其存的理由与依据，但由于对华夏与美洲古文明的研究还不够全面深入，因而目前或今后相当一段时间内，还不是下结论的时候。