第三，在专题史方面，非洲史学家也取得了显著的成绩。殖民主义在非洲先后存在了500多年，既给非洲带来血腥的奴隶贸易和殖民侵略，又给非洲带来殖民制度和近代的基础设施。非洲史学家无法回避殖民主义对非洲的影响。阿贾伊认为，殖民主义是非洲历史的一段插曲。坦桑尼亚大学教授罗德尼在《欧洲这样使非洲不发达》(18)一书中回顾了15-20世纪上半叶欧非关系，认为殖民主义是造成今天非洲落后的主要原因。阿杜·博亨是著名的殖民史专家，著《非洲殖民主义透视》；《殖民统治下的非洲》)；《不列颠、撒哈拉与西苏丹》，主编《非洲通史》第七卷(19)，对殖民主义有深入的研究。
    阿杜-博亨从长时段看待非洲历史中存在过的殖民主义，认为：“殖民主义在非洲绝大部分地区的存在还不足100年，即从19世纪80年代到20世纪60年代。就一个种族和整个大陆的历史而言，的确这只是一瞬间的事。”(20)关于殖民主义统治对非洲的影响，阿杜-博亨没为简单地予以肯定和否定，而是全面地予以评价。博亨在充分肯定殖民主义对非洲社会经济造成严重破坏的同时，又指出其在非洲所发挥的积极作用。在政治范畴，博亨认为殖民主义对非洲的积极影响有：(1)殖民主义在非洲得到巩固之后，比以前更大程度地建立了持久的和平与稳定；(2)形成了现代独立的非洲国家在地理上的政治形状；(3)殖民体系向非洲绝大多数地区引进了新的司法制度与新的官僚政治或称文官制度；(4)不仅产生了一种新型的非洲民族主义，而且产生了泛非主义。如果说殖民主义有什么积极影响的话，那么消极面肯定更大。(1)殖民过程中人为地划界割裂了早已存在的部族群体、国家和王国，使得非洲国家的面积大小各不相同，自然资源和经济潜力也不均等；(2)造成当地原有的政府管理体制受到削弱；(3)造成非洲人对政府财产漫不经心的心理状态；(4)造成非洲主权和独立的散失。在经济范畴，博亨认为殖民主义的积极影响有：(1)提供了公路、铁路、电讯、电话，有时甚至是机场等基础设施；(2)对初级产品的影响，使得非洲采矿业蓬勃发展，经济作物的种植得以推广；(3)土地商品化，使之成为真正的财产；(4)引进了货币经济。消极影响有：(1)殖民主义提供的基础设施不充足也不实用；(2)不仅工业化被忽视，而且传统手工业也几乎被摧残殆尽；(3)没有使殖民地农业经济多样化；(4)土地商品化导致一些肆无忌惮的家族头人非法出售村社共有土地。在社会范畴，博亨认为殖民主义在非洲有些地方加速发展了新的社会结构，出现了城市精英阶层和城市无产阶级，但也造成非洲人地位的普遍低下。总之，博亨认为，殖民主义“在非洲人民多样、丰富多彩的经历中，仅仅是一个插曲和一个阶段；其存在时间在非洲的任何地方都没有超过80年。但是从政治方面、经济方面、甚至社会方面来看，它仍然是一个极其重要的插曲。它是在非洲过去及今后的发展之间一座明显的分水岭。”(21)非洲史学发展有自己的特点，既受国外史学发展，尤其是西方史学发展的影响，因为他们中的许多人从欧美国家留学回来，对于西方史学流派是熟悉的，对诸如政治史学、社会史学、文化史学、心理史学、城市史学、宗教史学、家庭史学、计量史学和比较史学等都予以一定的关注，但是非洲史学的发展还应该充分考虑非洲近代以来遭受殖民统治的历史，独立后，非洲国家迫切需要建立民族史学，消除殖民史学的影响。所以，20世纪非洲最有影响的史学流派是“民族主义学派”(22)，其中较为突出的是尼日利亚的伊巴丹学派和坦桑尼亚的达累斯萨拉姆学派。
    1.伊巴丹学派伊巴丹学派是20世纪非洲著名的史学流派，由尼日利亚历史学家肯尼思·翁伍卡·戴克(Kenneth Onwuka Dike，1917-1983年)在伊巴丹大学所建立。戴克毕业于伦敦大学东方和非洲研究院，是第一个担任历史系主任的非洲人。戴克曾任伊巴丹大学历史系教授和副校长，参与尼日利亚国家档案馆、国家图书馆和非洲研究院的筹建，并创办《尼日利亚历史学会杂志》，担任过尼日利亚史学会会长和国际非洲学家大会主席。他的代表作《1830-1885年尼日尔三角洲的贸易和政治》(23)，使用了大量的口述材料和文字记载。他的贡献在于口述传统从此不再被单纯地视为民谣，而被承认为历史研究的合法史料。从1965年开始，由戴克教授主持的“伊巴丹历史系列”丛书开始出版。在“导言”中，戴克教授批判了将文字档案等同于历史的欧洲史学传统，批判了将非洲史写成在非洲的欧洲人的历史的殖民史学传统，明确地提出要继承古代及19世纪以来的非洲史学传统，将口头传说和多学科方法引入非洲史学。该系列丛书有的论及基督教对现代知识分子的影响，如阿贾伊和阿杨德拉的经典著作被收入这一系列。有的是对非洲近代王国的兴起及对西方殖民入侵的抵抗，如奥梅尔-库柏(Omer-Cooper)的《祖鲁的后果》、拉斯特(M.Last)的《索科托哈里发王国》和奥罗伦蒂梅亨(Oloruntimehin)的《塞古的图库洛尔帝国》等。有的是关于殖民主义入侵后非洲社会的演变，如伊凯姆(Ikimke)的《尼日尔三角洲的竞争》、阿德勒耶(Adeleye)的《尼日利亚北部的权力和外交，1804-1906年》、阿肯托耶(Akintoye)的《约鲁巴兰的革命与权力政治，1840-1893年》和阿坦达(Atanda)的《新奥约帝国》。(24)伊巴丹学派的代表人物除了创立者戴克之外，还有阿贾伊(J.F.A.Ajayi)、比奥巴库(S.O.Biobaku)、阿勒戈(F.J.Alogoa)、阿尼恩(J.C.Anene)等人，他们的代表作分别是《西非一千年》、《埃各巴和他们的邻居：1542-1872年》、《尼日尔三角洲的历史》、《南部尼日利亚的转型：1884-1906年》等。(25)“从非洲观点观察非洲”，是以戴克为首的“伊巴丹学派”的座右铭，这也就是说要还非洲历史的本来面貌，改变殖民史家从外部看非洲历史的不正确做法。因此，该学派重视口述史在非洲历史研究中的作用，运用口述史的资料挖掘非洲悠久的历史，增强非洲人的自信心和自豪感。伊巴丹学派的形成标志着非洲史学已趋成熟。
    2.达累斯萨拉姆学派达累斯萨拉姆学派也是非洲民族主义学派，这一学派的学者主要是达累斯萨拉姆大学历史系的教师。该学派的核心人物是达累斯萨拉姆大学历史系首任主任T.0.兰吉尔教授(T.O.Ranger)，主要代表人物还有I.N.基玛博、A.J.泰姆、约翰·艾里弗、A.D.罗伯茨和W.罗德尼等人。他们的代表作有：《坦桑尼亚历史中非洲主动性的发现》、《帕雷族政治史》、《坦桑尼亚史》、《德国统治下的坦噶尼喀》、《1900年之前的坦桑尼亚》和《欧洲这样使非洲不发达》等。(26)该学派共同关心五种课题：恢复被殖民主义者歪曲的前殖民地非洲的历史；殖民统治时期的初始抵抗；救世主运动和非洲独立教会史；新的受教育者的形成与发展；民族主义运动的根源等。(27)达累斯萨拉姆学派的民族主义倾向超过了伊巴丹学派，如表现在对殖民主义的态度上，前者基本否定了殖民主义对非洲有什么积极的影响，而是认为殖民主义是造成今天非洲落后的最主要原因，这与独立后坦桑尼亚在尼雷尔的领导下选择走社会主义道路不无关系。
    3.南非自由主义学派就史学流派而言，自由主义史学是南非历史研究中的主要学派之一。从20世纪20年代形成到70年代一直独占鳌头，成为南非史学主流，其代表人物为麦克米伦和德·基维特。作为政治思潮，自由主义在南非的具体主张为反对用种族、肤色或信仰对人加以区分，宣扬成年人平等的政治权利和合法权利。在20世纪20年代以前，南非史学界占统治地位的是以蒂尔和科里为首的殖民者学派。蒂尔是加拿大移民，撰写《南非史》。在殖民者史学里，南非的历史只是“两个同源的民族”--英国人和阿非里卡人的历史，他们对黑人和有色人种根本不屑一顾。