在上述的圣徒传中，作者勾勒了作为圣人的典型形象：他们出身不凡，有坚定的信仰，在传播福音方面有坚定的毅力，更重要的是，其一生伴随着奇迹，在传播宗教的过程中所向披靡。我们不用去追究作者描绘的内容是否真实，因为这并不重要，重要的是作者将其描绘为传播宗教的教会人士的典范。就所叙述的历史事实而言，圣徒传可能有许多虚构，但是，它们从另一方面反映了当时的历史状况。在法兰克王国，尤其是丕平和查理曼时期，传播福音推广基督教是当时仅次于战争的重大事件，信仰的统一是王国巩固的主要手段。正如泰勒所言：“修道式基督教最高尚的情感就是为了基督而游走，在异教徒中间传播信仰；这一基督教历史中最有趣的片段，是其领导者们四处漫游，进行传道和创设传道团体的故事。”[3]这种历史环境为圣人的出现提供了肥沃的土壤，而反过来圣徒传无论从时代情感的表达上还是事实的叙述上，同样具有重要的历史参考价值。
    除了圣徒传之外，传记体的另外一个重要类型就是著名君主的传记，描绘社会转型和中世纪文化生成时期世俗君主的作用。在这方面，最著名的是艾因哈德的《查理大帝传》和阿瑟(Asser，约去世于908/909年)的《阿尔弗雷德大帝传》。
    历史学家们对艾因哈德及其《查理大帝传》给予了高度赞扬，说他是该时期最著名的和最有能力的传记作家；他的《查理大帝传》是整个中世纪最杰出的历史传记；说他在作品中追随古典的表达方式，他在这方面的能力超越了其他早期的中世纪历史学家；称赞他的著作在各个方面都是价值不可估量的历史文献。[4]
    艾因哈德的《查理大帝传》在结构上明显受到苏埃多尼乌斯(Suetonius)《罗马十二帝王传》(Lives of The Twelve Caesars)的影响。他首先描绘查理曼的事迹，然后描绘查理曼的性格。并没有如当时流行的传记那样，把查理曼描绘成神，而是将他描绘成一个如罗马皇帝那样的世俗国王。
    艾因哈德详细说明的第一件事情是关于查理曼的世系以及他如何成为国王。然后，《查理大帝传》用了很长的篇幅关注查理曼在军事上的勇敢。从第五章开始，艾因哈德描绘了阿奎丹战争以及查理曼如何将他父亲的事业进行到底，而且对此“充满了精神”。他接着描绘了查理曼如何得到了当时正遭受伦巴第人攻击的教皇的帮助。在此，他说，查理宣战后，永不停息，直到通过长期的围攻后耗尽了国王狄塞德留的精力，并迫使他无条件投降。这是查理曼在战争方面坚忍不拔和富有作战技巧的另一明证。作者花大量的时间描绘查理曼所从事的战争以及在这一过程中为王国增加了多少土地，进一步强调了这样的观念：加洛林社会不仅强调权力，同时也能够积极地展示军事力量。在描绘每一次战役时，查理曼总是被描绘为可怕的和不屈不挠的勇士，对手不投降，他永远不会停止攻击。“在他所努力争取的目的完全达到以前，他怀着不屈不挠的毅力，既不间断，也不松懈。”[5]9查理曼不仅因为作为军事指挥官的能力而备受赞扬，也被赞誉为一位勇士，能够忍受与萨克森人战争中的各种艰苦。这充分强调了加洛林社会不但重视军事上的勇敢，也能够忍受随战争而来的各种艰辛。
    除了表现查理曼能够运用军事力量和使用权力外，艾因哈德也表现加洛林时代柔软的一面，这凸显在他的仁慈和重视教育方面。仁慈是查理曼整个肖像中关键的特征。艾因哈德描述说：“由于他在友情方面具有一种高尚的品格，他很容易接受友谊，并且忠实地保持它，他对一切列在朋友范围以内的人，都尊重到极点。”[5]24同时，艾因哈德表现了查理曼对教育的重视，认为他的孩子们必须接受“文科教育”。他对教授各科的人极为尊敬，给予他们很高的荣誉；为了学习书写，他以身作则，常常把用来写字的薄板和纸张带在身边，放在卧榻的枕头下面，以便在空闲的时刻使自己习惯于写字。在当时的时代，虔诚也是不可缺少的品格。在艾因哈德的笔下，查理曼是一个圣徒般的国王。他从小在宗教生活中长大，对基督教极为热诚和虔信；说他只要健康许可，在清晨、傍晚、夜间和献祭的时候，经常到教堂里去；他还热心于救济困苦，发放救济金或救济物，怜恤任何贫困的基督徒；说他爱罗马的圣使徒彼得的教堂超过一切神圣和可敬的地方，向这所教堂的库藏输送了大量的金银、宝石等。
    在艾因哈德眼里，查理曼是一个完美的人，作战勇敢、坚忍不拔、注重友谊、爱护家人、注重教育、信仰虔诚。他对所记述的主人公没有任何怀疑，唯有极力赞扬。所以他的描绘方式也经常遭到后人诟病，认为他太盲目地模仿苏埃多尼乌斯，把查理曼完全描绘成了罗马帝王的形象，其次，他出于某些原因粉饰或者完全忽略了查理曼国王早期的不名誉的行为；最后，为了宣传加洛林王朝，强调加洛林时代的光荣，艾因哈德极力抹杀墨洛温时代及其统治者。当然，考虑到艾因哈德作为查理曼同时代的人，又是查理曼的宠臣，要求他非常客观地评判自己所经历的那段历史，未免有些苛求。
    无独有偶，阿瑟的《阿尔弗雷德大帝传》也是当时帝王传记的代表性作品。作者在传记中赞美他近乎十全十美的特性，“他的父母甚至所有子民对他的宠爱，超过他的所有弟兄，而且他在王宫里接受了全面的教育。他度过了婴儿和青少年时代后，长得比所有弟兄都更加英俊；无论言谈举止都超过他们。从摇篮开始就植入他身上的高贵性，使他热爱智慧超过一切”。[6]Part Ⅰ在作战方面阿尔弗雷德同样勇猛异常。阿尔弗雷德继承王位后，独自承担起反对抗丹麦入侵的重任。但他接手时，正是丹麦人进攻最为猛烈的时期，而撒克逊人的士兵却数量很少，因为“一年经历了8次对抗异教徒的战争，撒克逊人已经筋疲力尽”。但阿尔弗雷德就是在这样困难的情况下与丹麦人周旋，“与异教徒打了许多次战役，获得许多次胜利”，逐步巩固了自己的王国。作者还把阿尔弗雷德塑造成一位虔诚的国王，非常注重探讨和抄录圣经的内容：“他像最勤劳的蜜蜂，飞到东飞到西，询问问题，最后他热情地和不停顿地收集了圣经的许多花朵，他用这些东西丰富了自己的内心”。[6]Part Ⅱ不仅如此，在编纂了圣经摘录后，他将其翻译成撒克逊文，并教授其他人。不仅如此，他还大力兴建修道院，促进慈善事业。
    基于当时的世界观和价值观，作者还是把阿尔弗雷德国王塑造成一个圣徒般的形象，并不时地强调神意在指导历史中的作用，这同样反映了当时人们在中世纪时期的文化历史语境中的思维方式，无不受到基督教影响的时代特征。