二 从模仿到调适--希腊-罗马化进程
    公元前3世纪中叶，希腊文化开始直接影响罗马。特别是罗马征服整个巴尔干半岛之后，希腊文化大规模传入意大利。正如罗马诗人贺拉斯说：“被征服的希腊征服了其野蛮的征服者，将文艺带进了粗野的拉丁姆”。(22)大批受过良好教育的希腊人被作为奴隶带到罗马，给罗马奴隶主贵族充当家庭教师、医生、仆人、建筑师、乐师等等。奴隶教化了主人。同时，许多希腊艺术品被作为战利品运到罗马，各类哲学、文学和科技著作也源源不断地流入罗马。希腊的雕刻家、画家及建筑师大量充斥于罗马。到公元前2世纪末，有钱的罗马人，都要尽可能地让自己的子弟赴希腊留学。(23)希腊语成为管理、商业、教育等领域的国际性语言，受过教育的罗马人都会希腊语。(24)
    布匿战争之后，罗马人以近乎崇拜的心情学习希腊老师的所有文化。一些在西西里转战多年的罗马贵族，常常将西西里岛上那些辉煌的希腊城市作为自己的根据地，在那里他们将自己融入到古老优雅的希腊文化之中，感受着文学艺术的熏陶。一位罗马教师花了一年的时间，应邀将一部分希腊戏剧翻译成拉丁文。于是，罗马人的消遣活动不再是疯狂的竞技和血腥的角斗，而是观赏高雅的希腊戏剧。……(25)希腊的宗教与喜剧给了罗马的平民，而希腊的道德哲学及其艺术则给了上层阶级。西塞罗说：“自希腊流入我们城市的不是一条小溪，而是文化与学问的一条巨川”。(26)“我感激希腊，因为我所得到的艺术和成就无不来自于它”。(27)
    可以说，在皮洛士战争和西西里战争中，罗马人不断开疆拓土，军事战争的胜利带来了罗马人心里的变化，罗马人开始滋生“自我意识”，罗马人渴望在有文化的地中海世界赢得一席之地，渴望拥有自己值得夸耀的历史，证明“罗马的存在”。于是出现了罗马人与特洛伊人拥有共同祖先的神话传说，出现了罗马的第一部历史著作，一些元老也在使用他们认为美丽的词汇，对枯燥无味的罗马历史事件加以美化和装饰，从而让有学问的地区和人民知道，罗马也有值得夸耀的历史。(28)
    令罗马人苦恼的是，希腊人在向他们申诉和求援中，仍然使用了“未开化的人”(barbari)这个词语，从中传达出来的蔑视和侮辱，令他们深感痛苦。在文明世界里，他们毫无价值。纵观希腊作家每年出版的多卷本的世界历史著作，就连最缺乏活力的、最不起眼的希腊村庄发生的每一件区区琐事都有详细记录，而罗马发生的那些划时代意义的重大事件却被归置于类似插入语和注释之中。(29)
    战争“巨人”与文化“矮子”的落差，使得罗马人表现出对希腊文化的冲动与痴迷。亲希腊主义思想在整个国家弥漫。罗马国家将翻译过来的希腊悲剧和喜剧作品，无论内容好坏、无论剧情多么平庸，一律进行公演。大量引进来的希腊著作遏制了罗马本土文学的创造之源，所有的罗马人都以空前的热情吸纳这些来自希腊的艺术形式和本质。就连罗马的元老们也开始用希腊语来书写罗马民族的历史。雕刻家和画家复制着希腊的杰作、描绘着希腊的神话。(30)希腊文化正在走向罗马人生活的方方面面。罗马神与希腊神融合一致，在罗马国家的危急时刻，求助的是德尔斐神庙的神谕，并将其视为一个决定性的因素。(31)甚至于早期罗马城建立的传说也打上了希腊神话和历史的烙印。(32)
    罗马的统治者们倾慕希腊文明的非凡魅力，渴望这种魅力能够将罗马从它迟钝单调的实用主义中解脱出来，从而使罗马快速地摆脱受人轻视的“蛮族”帽子，跃居为与启迪它的希腊老师同等的地位。(33)
    若据此认为罗马就是全盘复制希腊文化，那就错了。通常所谓的“罗马的希腊化”并非全盘的希腊化。罗马文化与希腊文化关系的另一个重要方面，则是它不仅充分吸收其积极成果，对其消极面也有所回避。显示出罗马有它自己的优势。(34)罗马希腊化的进程仍在继续，但罗马人最终走上的是一条选择性的希腊化道路，并在其“希腊化”中建构了自己强烈的罗马特性。(35)
    如果说，罗马人在初期是怀着一种深厚感情，对希腊文化加以盲目崇拜，那么随着社会环境的变化、罗马人不断与希腊世界的接触，他们对希腊文化采取了审视的态度。
    在公元前188年左右，罗马开始践行务实政治，他们觉得亲希腊主义、为希腊竞技赛会鼓掌喝彩等做法，都会导致罗马人的流血、国家财富的流失等惨重后果。即便雅典的演说家将生活在希腊政治圈以外的人，统统叫做“野蛮人”又能怎样？他们对希腊文化的消极腐朽的一面有着越来越清醒的认识。加图等人指出，从希腊、东方作战而归的罗马士兵把他们新养成的恶习带回了家中，罗马的将军和军官也带回了非罗马传统的生活方式--从希腊烹饪到希腊的大理石雕像等等。(36)普林尼报道的大加图对希腊人的看法：“关于那些希腊人……我从自己在雅典的经历中了解到的情况是浏览一下他们的文学作品是个好主意，但不是全身心地投入，我会向你们证明，他们是最为邪恶和桀骜不驯的民族，而且你可以把我的话作为预言家的预言。只要那个民族把文学作品传给我们，他将败坏所有的东西。”(37)西塞罗的祖父就曾对希腊文化表达过很有些疾恶如仇的态度。他说，“我们这的人就像是叙利亚的奴隶，他们对希腊了解得越多就越卑鄙。(38)编年史家反复强调有关罗马道德败坏的时间是从曼利乌斯的军队返回罗马开始的等等，即使平民中也存在反对亲希腊主义的倾向。(39)