四 结语
    希腊文化和罗马文化是两种不同类型的文化模式。特奥多尔·蒙森曾就希腊与罗马的差异指出：古代文明在这两个民族中都达到登峰造极，可是这两个民族既渊源相同，又发展悬殊。希腊人的优胜之处比意大利人易被人们较为广泛了解，其余辉较为壮丽；但是普遍性寓于特殊性的深刻情感，个人献身和牺牲精神，对自己神祇的笃信不疑，这些是意大利民族的瑰宝。这两个民族都获得片面的发展，而达到各自完满的地步。(58)
    罗马对待希腊文化的态度，一方面有意识或无意识地模仿希腊的文学、历史、宗教、法律和建筑等文化，另一方面选择、拒绝它们并且接受某些新影响，打上自己民族的烙印，形成自己文化的特色。
    之所以如此，其一、在于罗马人的务实态度。如果说希腊人长于创造性的理论思考，那么罗马人更富于文治武功的实践。希腊人可能热衷于医药学、建筑学、外科学等专业，而正是罗马人建造了医院，建构了一套军队医疗服务体系或者将几何学应用于道路系统或水上运输。罗马人理当被视作是一个务实的民族。(59)罗马人的这一务实特性，集中表现在他们对待外来宗教问题。罗马人习惯于把被征服者和外来移民所奉之神引进罗马万神殿。例如维爱战争之后维爱城的俘虏就是捧着本城的神像进入罗马的。当维爱城的神成为万神殿的一个新神时，罗马将其视为一种征服的象征和保证。同样，罗马人也允许迁入罗马的外地人带着他们的神同来，以免新居民的精神道德之源被突然折断，而无法适应新的生活环境。从某种意义来说，罗马的万神殿成了容纳各民族文化的聚宝盆。罗马人务实的特性和处理人际关系的杰出才能，使他们能够积极地接受各种外来文化，这一传统到希腊化时代更是达到了一个新的高度。(60)
    其二、在于罗马人的存异精神。罗马人在学习希腊文化的同时，不曾忘记自己的文化特色。在吸收希腊等民族建筑文化遗产时，根据自己民族的特点对它们进行了改造。比如罗马建筑在空间创造方面，重视空间的层次、形体与组合，使之达到宏伟的效果。在结构方面，罗马人在伊达拉里亚和希腊基础上，发展了综合东西方各种优点的梁柱与拱券结合的体系，圆拱、拱顶的普遍运用被称为拱式的建筑革命。在建筑材料上，希腊人已经熟悉水、石灰石和沙子混合后生成的混凝土。但是，只有当罗马人发现了粉末状的天然火山灰与黏土的混合物之后，这种混凝土才开始真正被利用。在柱式体系方面，希腊人创造了圆柱式，而罗马人通过采用新的建筑技术提升了希腊式的设计，也采纳了希腊建筑风格的长方形会堂，不过圆柱置于内部而不是外部，将长方形会堂作为公共会议大厅。(61)在理论上，维特鲁威的《建筑十书》是唯一完整保留下来的西方古典建筑，自文艺复兴后300余年一直被作为建筑学的基本教材。(62)在拱顶技艺、极有特色的工程技术--修筑道路方面，例如有“女王之路”美誉的阿庇乌斯道路，直到今天还在使用。罗马在这个方面则真是前无古人，后无来者，因此英国史家杜德利评述说：这种道路工程的伟大体系纯属罗马人的事业，希腊化各大王国在这个方面可说毫无作为。直至铁路时代到来以前，它使陆路旅行在方便快捷达到无可比拟的高度。(63)为研究《建城记》，加图肯定搜罗了大量希腊语的传记、人物志和地方史著作，这一过程被称为“借鉴”，罗马人之劫掠希腊文化，不是要复制或者模仿他，而是要把它派上新的用场，变为自己的文化资本。(64)西塞罗是罗与文化的大师，根据普鲁塔克为他写的传记，他在罗德岛再遇费都鲁斯，与哲学家阿波罗纽斯和波赛唐纽斯交往，后者属于斯多亚学派。阿波罗纽斯不懂拉丁语，请求西塞罗用希腊语讲话，西塞罗就用希腊语发表演讲，在别人的一片赞誉声中讲完。阿波罗纽斯沉默不语，西塞罗细问何故？阿波罗纽斯说：“我在为希腊的命运悲伤，因为我看到希腊人最后的优势--知识和雄辩--也已经到了罗马”。(65)这一故事表明，在西塞罗的时代，古希腊的学术在罗马已经本土化，且有青出于蓝而胜于蓝之势。
    其三、在于希腊和罗马的文化的同根同源。从历史上看，西方各民族对希腊文化的充分吸收无不取决于当时与当地在社会条件和价值标准上有所相似和相通。这种基于相同社会体制而产生的深义层次的文化精神的共鸣，才是希腊主义作为罗马文化源泉的无可比拟的重大意义。(66)学界论曰：“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权力、纪律和一致之伟大。”故希腊产生了荷马与苏格拉底，罗马则造就了恺撒与奥古斯都，对于这两种同质而又差异的古典文化来说，无论是模仿与吸收前人的文化遗产而形成的方面，还是融汇并努力创造而形成的方面，都在不同程度上有力地与某一民族群体赖以生存的社会、历史和自然的特性及需求相观照的。(67)人类集体和个人都有“弥补心理”，当自身的某些因素缺失较为明显，靠自己的努力又解决不了的时候，他们往往会对缺失的因素极为敏感，一旦其他群体和个人展现出他们感兴趣的素材，则会立即引起他们的向往，并试图弥补这个缺失的部分。
    总而言之，当罗马人在各个领域以很快的速度吸收希腊文化时，他们也极力试图保持自身文化的特性；当罗马人在探索自身艺术时，也注意把这两者相区分，因为在希腊化的同时，还存在另一个倾向--罗马化。(68)事实上，罗马与希腊文化的交流，是由一系列转折点组成的。罗马人经常发现他们自己“突然变成希腊式的”，因为只有通过不断地对希腊文化的他者性质感到震惊，他们才能一次又一次地提醒自己：他们仍然是罗马人。(69)也就是说，罗马文化不是对希腊模式的简单效仿，罗马的成就是别树一帜的。罗马人自身对人类文明有着独特的贡献。(70)“当希腊文化渗透到罗马的时候，后者能够吸收它却没有失去自己的独特性和民族特色。”(71)千百年来，罗马及其所代表的古典文明成为近代欧洲各民族迈向某些新领域的引导，就像意大利文艺复兴时期的艺术大师但丁在《神曲》中开始神游时尊罗马诗人维吉尔为向导一样，无论从政治到军事，从法律到诗词，从建筑到艺术，人们以罗马古典文明为良师益友。“因罗马传播了希腊文化，从而西方世界得益于它，这也是不应该忽视的。”(72)如果罗马在希腊化的同时，没有罗马化，也就没有“伟大属于希腊，光荣属于罗马”的称谓。