三、埃勒凡塔犹太社区与耶路撒冷的关系
    在巴比伦囚虏时期（公元前586-前538年），在身陷巴比伦的犹太人中间，形成了重返锡安、重返耶路撒冷的“回乡观”。(62)大离散时期，散居世界各地的犹太人，都盼望着回到流着奶和蜜的上帝应许之地“巴勒斯坦”。波斯王居鲁士（公元前559-前530年）解放了犹太人，他们返回了故土，重建神庙。此时，埃勒凡塔的犹太人仍然居住在埃及，没有返回耶路撒冷。那么，埃勒凡塔的犹太社区与耶路撒冷有着什么样的关系呢？
    在论述埃勒凡塔犹太社区与耶路撒冷的关系之前，应先考察一下埃勒凡塔的犹太人与埃及其他地区犹太人的关系。但是，由于目前相关文献资料仅为一封书信，因此只能略作探究。在这封书信中，下埃及的犹太人定居点米格多的一个名叫所罗门(Solomon)的犹太人拜访上埃及的埃勒凡塔，返回来的时候拜访了孟菲斯。(63)显然，孟菲斯也有犹太人居住。因此，可以推断，这个犹太人先后拜访了埃勒凡塔和孟菲斯两个犹太人定居点。这封书信表明，埃勒凡塔的犹太社区，与埃及境内的其他犹太社区保持着一定的往来。尽管埃勒凡塔的犹太人修建了雅胡神庙，但是没有证据表明埃勒凡塔犹太社区在全埃及的犹太社区中不具有领导地位，雅胡神庙也不具备耶路撒冷神庙的替代性作用。
    埃勒凡塔犹太人与耶路撒冷犹太人有着一定的往来。埃勒凡塔犹太人的名字很多都是以“iah”结尾的，这是巴比伦囚虏之后犹太人取名字的普遍做法，暗示埃勒凡塔的犹太人与耶路撒冷犹太人存在某种往来。那么，埃勒凡塔的犹太人神庙与耶路撒冷的神庙有着怎样的关系呢？由于这个问题涉及到犹太人历史上的老话题，即流散他乡的犹太人与耶路撒冷的关系，因此学界也最为关注。如上文所述，埃勒凡塔的犹太社区不但崇拜上帝雅胡，为上帝雅胡修建了神庙，同时，他们也崇拜异教徒的神祇。那么，究竟耶路撒冷是否认可埃勒凡塔的犹太人呢？对于这个问题，下面这个历史事件可能给出了一点提示；当雅胡神庙被毁，埃勒凡塔的领袖代表犹太社区向耶路撒冷的大祭司和犹太贵族求援时，耶路撒冷对此置之不理。显然，耶路撒冷并不认可埃勒凡塔的犹太人。
    那么，为什么耶路撒冷不承认埃勒凡塔的犹太人呢？这可以归纳为如下几点。第一，“申命改革”，尤其是犹太人从巴比伦重返耶路撒冷之后，犹太人的信仰比较纯正，异教神祇已经没有立足之地，而埃勒凡塔的犹太人却仍在崇拜异教神祇，这与耶路撒冷的宗教相抵触。第二，第二圣殿时期，耶路撒冷已经废止了杀生祭祀，但是在埃勒凡塔仍然继续着这种古老的祭司方式，这与耶路撒冷的宗教观念相矛盾。第三，重返耶路撒冷之后，耶路撒冷已经确立了惟一宗教中心的地位，犹太律法规定上帝的神庙只能建在耶路撒冷，而不能建在别处，埃勒凡塔的上帝神庙显然违背了犹太律法规定。第四，雅胡神庙有两间圣所、一座祭坛，这两个建筑位于一个被围墙围着的空旷的院子中，从雅胡神庙的形状和布局来看，显然不是耶路撒冷所罗门神庙的翻版，反而在某种程度上与《旧约·出埃及记》描述的神庙相似。(64)这表明，埃勒凡塔的犹太人具有很强的非耶路撒冷传统，这种不按照耶路撒冷传统建造神庙的做法，势必为耶路撒冷所不容。综上，由于宗教观念、仪式等多方面的差别，耶路撒冷对埃勒凡塔犹太社区不予承认。
    四、埃勒凡塔犹太人与埃及人的冲突
    埃勒凡塔犹太社区存在了200多年，跨越了埃及第26王朝、第27王朝（公元前525-前404年）两个朝代。如何处理与异教徒的关系，特别是与土著埃及人关系，是犹太人必须要解决的问题。从出土的档案中可以看到，犹太人与埃及人杂居、通婚，合作经营生意，给人一种彼此和谐相处的印象。事实上，在埃及人与犹太人之间，一直存在着矛盾和冲突。
    第26王朝时期，埃及建立了一系列雇佣兵驻防的要塞。雇佣兵成为埃及军队的主力。虽然雇佣军解决了埃及军队战斗力不强的问题，却也带来了埃及人与外族人之间的矛盾。在普撒美提克二世（公元前594-前589年在位）进行的努比亚战争中，由希腊人统帅外国雇佣军，而由后来成为埃及法老的埃及人阿马西斯（Amasis，公元前570-前526年在位）统帅埃及军队。这种分而治之的做法，固然是为了管理上的方便，但也不排除其中有减少埃及士兵与外族士兵间矛盾的目的。而到了阿普瑞斯统治时期（Apris，公元前588-前570年），雇佣兵的兵力进一步壮大，只希腊和卡利亚雇佣兵就有3万人。(65)随着外族雇佣兵在埃及军事中发挥的作用越来越大，埃及本土士兵排斥外族士兵的倾向也越来越明显。在阿普瑞斯统治时期，曾经出现了驻守阿斯旺的雇佣兵叛逃的事件。(66)这个事件或许与埃及人排斥外族士兵有关系。
    在阿普瑞斯统治晚期，矛盾激化，“事情变得更糟了，最终酿成灾难，在本土派反对军队中的希腊人和卡利亚人的斗争中，国王被赶下了台。”(67)平民出身、依靠埃及本土军队起家的将军阿马西斯在这次动乱中掌握了领导权，取代阿普瑞斯成为法老。阿马西斯开始有意压制外族军队，将希腊雇佣兵派遣到孟菲斯，而重用本土士兵驻扎边界。此外，他还限定外族商人活动的地域，将希腊人限定在诺克拉底斯。在这种大背景下，埃勒凡塔的犹太人肯定也会受到压制。尽管在埃及人与外族人的冲突中，没发现犹太人参与的证据，但在阿马西斯的一块铭文中，他自称“克努姆最爱的人”，(68)这可能暗示了阿马西斯扶持埃勒凡塔的埃及神祇克努姆。从后来犹太人与埃及人冲突的事件反观，阿马西斯扶持埃及本土神祇的目的可能就是遏制埃勒凡塔的犹太人。
    波斯征服埃及后，冈比西斯善待犹太人，这与居鲁士解放巴比伦犹太人的政策一脉相承。据一份文书记载，冈比西斯征服埃及之后，“埃及诸神的神庙都被拆掉，但是，那座神庙（雅胡神庙）未受任何损坏”，(69)犹太人投靠了波斯人，成为波斯人的雇佣兵，为波斯统治者服务，这“清楚地表明犹太人把自己当作了波斯的盟友”。(70)在埃及人看来，这些犹太人变成了伙同波斯人压迫埃及的压迫者，因此，埃及人在反抗波斯人的斗争中，也逐渐将反抗的矛头指向了犹太人。
    大流士二世（公元前424-前404年在位）统治后期，埃及人将斗争矛头指向了充当波斯雇佣军的犹太人。正如有的学者所指出的，“犹太人遭受的灾难不是因为他们是犹太人，而是因为他们是为波斯服务的士兵”。(71)由于犹太人使用羊祭祀雅胡，而埃勒凡塔的主神克努姆的形象就是羊，埃及人反对犹太人宰杀羔羊，这就为埃及人排斥犹太人的运动披上了宗教的外衣。公元前419年所谓的“逾越节书信”，在很大程度上暗示了“埃勒凡塔的犹太人与克努姆祭司之间深刻的矛盾冲突”。(72)有的学者做出了这样的推测，波斯驻埃及总督在克努姆祭司的要求下，向波斯王报告了埃及人与犹太人之间的宗教冲突，波斯王敕令波斯总督不要介入这场冲突，允许犹太人进行牺牲祭祀。(73)此后，埃及人改弦更张，采用金钱贿赂的手段，在获得一些波斯人的支持后，不断制造摩擦和争端。在一封犹太领袖之间的通信中，提到埃及人贿赂当时波斯驻埃及的南部行省总督阿尔萨美(Arsames)。(74)由于这封信破损严重，确切信息已无法知晓。在一封由犹太人领袖莫赞(Mauziah)写给犹大的书信中，提及他在阿拜多斯被波斯人拘捕的事件，他还提醒犹大：“你要知道，自从哈那到埃及一直到现在，克努姆反对我们”。(75)此后，冲突不断升级。一些犹太人在底比斯被关进了监狱。(76)公元前410年，总督阿尔萨美赴波斯本土述职，埃及人贿赂波斯驻扎阿斯旺的统领威德兰格(Vidranga)及其子纳凡那(Naphaina)，在波斯驻军的支持下，埃及人闯进了雅胡神庙，劫掠并将神庙摧毁。(77)
    神庙毁坏事件，沉重打击了埃勒凡塔的犹太人。在神庙被毁坏后的3年中，他们穿着麻布衣服，停止房事，终止饮酒和涂抹油膏。(78)埃勒凡塔的犹太社区采取了一些措施，努力重建神庙。犹大首先求助于耶路撒冷大祭司约哈南(Johanan)与犹太贵族奥斯坦尼(Ostanes)，但是，没有得到援助。3年之后（公元前407年），犹太首领犹大向犹太省总督巴格瓦亚(Bagavahya)和撒玛利亚总督叁巴拉(Shanbala)的儿子写信，请求批准重建神庙的请求。(79)犹太人最终说服了波斯当局，犹太总督和撒玛利亚总督的儿子给埃及总督阿尔萨美发布指示，要求按照原来的模样重建犹太神庙。(80)但是，重建神庙的附加条件是犹太人以后不能杀生献祭，只能上供食品以及烧香，这显然是为了缓和埃及人对犹太人的敌对情绪。(81)到公元前402年，犹太人重新建起了犹太神庙。(82)
    埃勒凡塔的阿拉米亚文草纸文书，最后的日期是公元前400年，此时，波斯的统治已经被推翻4年有余。在埃及人掀起反抗波斯人统治的斗争中，犹太人的命运是如何的呢？公元前404年，波斯国王大流士二世驾崩，埃及人在阿米尔塔伊俄斯(Amyrtaios)领导下发动了起义，埃及进入了第28王朝（公元前404-前399年）。在阿米尔伊俄斯驱逐波斯人的过程中，埃勒凡塔的犹太人继续效忠于波斯人，这可以为犹太人的契约所证实。公元前404年的2份犹太人契约与402年的3份犹太人契约，仍然以波斯国王阿塔薛西斯二世（公元前404-前358年在位）的年号进行纪年，(83)显然，当时犹太人仍然承认波斯人的统治。但是，到了公元前400年，一份犹太契约以法老阿米尔塔伊俄斯进行纪年，(84)表明随着埃及人驱逐波斯人的斗争逐步取得胜利，犹太人最终选择了承认阿米尔塔伊俄斯的统治。但是，在对埃勒反塔犹太聚居地的考古发掘中，考古学家发现犹太人放弃了雅胡神庙，神庙变成了畜舍。(85)既然犹太人已经承认了埃及人的统治，那么，为什么神庙会遭受这样的厄运呢？笔者对此提出两种解释：尽管犹太人承认了埃及的统治，但是，埃及人出于对犹太人的愤恨，还是摧毁了神庙；另一种可能是，犹太人表面上承认了埃及的统治，但是暗地里做好逃离埃及的打算，犹太人逃离后，埃及人摧毁了神庙。不管哪种解释接近实际，最后犹太神庙被废弃，埃勒凡塔的犹太人也从历史舞台上消失了。
    ［收稿日期：2010年9月3日］