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七、母以子贵奈我如何 形势急转直下，延昌四年(515)正月丁巳，宣武帝突然驾崩[1]215。保护伞倒下，高家面临严峻形势。宗室诸王以及于家外戚立即与高肇在朝廷的党羽展开生死较量。此时，于家的代表是于烈之子于忠，宗室诸王的代表是高阳王元雍。 于忠在延昌年间任侍中、领军将军，宣武帝去世后他迎立孝明帝即位，执掌朝政。“及世宗崩，夜中与侍中崔光遣右卫将军侯刚，迎肃宗于东宫而即位。忠与门下议：以肃宗幼年，末亲机政；太尉、高阳王雍属尊望重，宜入居西柏堂，省决庶政；任城王澄明德茂亲，可为尚书令，总摄百揆。奏中宫，请即敕授。”针对此局面，高肇的党羽曾经负隅顽抗，《于忠传》接着记载：“御史中尉王显欲逞奸计，与中常侍、给事中孙伏连等厉色不听，寝门下之奏。……孙伏连等密欲矫太后令，以高肇录尚书事，显与高猛为侍中。忠即于殿中收显，杀之。忠既居门下，又总禁卫，遂秉朝政，权倾一时。”[1]742-743由于高肇远离朝廷，王显等人势力单薄，难以施展，其阴谋被于忠粉碎。 于忠得逞，随即起用元雍。元雍是孝文帝的同父异母弟，宣武帝的叔父，原任太保，领太尉、侍中。《魏书》卷二一上《献文六王上·高阳王雍传》记载：“肃宗初，诏雍入居太极西柏堂，谘决大政，给亲信二十人。又诏雍为宗师，进太傅、侍中，领太尉公，王如故。”[1]554 当高肇党羽“欲逞奸计”之际，高氏曾在宫中有所配合。《于忠传》记载：“初，世宗崩后，高太后将害灵太后。刘腾以告侯刚，刚以告忠。忠请计于崔光，光曰：‘宜置胡嫔于别所，严加守卫，理必万全，计之上者。’忠等从之。具以此意启灵太后，太后意乃安。故太后深德腾等四人，并有宠授。”[1]745此处灵太后即上文已述之胡氏，高太后即上文已述之皇后高氏。高氏本欲加害胡氏，以便控制后宫，无奈有于忠保护，其计划未能实施。虽然有过此番斗争，皇后高氏却于延昌四年二月庚辰被尊为皇太后[1]221。张金龙教授指出，“这或许是于忠等人为引诱高肇徒手进京而施展的一个计策，而并非有任何支持高氏的意图”[9]。 高肇手握重兵，得到宣武帝去世的噩耗，却未有任何异常举动。《高肇传》记载：“(延昌)四年，世宗崩，赦罢征军。肃宗(孝明帝)与肇及征南将军元遥等书，称讳言，以告凶问。肇承变哀愕，非唯仰慕，亦私忧身祸，朝夕悲泣，至于羸悴。将至，宿瀍涧驿亭，家人夜迎省之，皆不相视。直至阙下，衰服号哭，升太极殿，奉丧尽哀。”[1]1830-1831高肇虽然“私忧身祸”，却毅然返程奔丧，甚至不视家人，表明他对朝廷并无反心。高肇起自寒微，骤然暴发，其政绩如何，另当别论，但对宣武帝心怀感恩，却是毋庸置疑的。 不过，高肇并未因此免祸，《高肇传》接着记载：“太尉、高阳王先居西柏堂，专决庶事，与领军于忠密欲除之。潜备壮士直寝邢豹、伊瓮生等十余人于舍人省下。肇哭梓宫讫，于百官前引入西廊，清河王怿、任城王澄及诸王等皆窃言目之。肇入省，壮士扼而拉杀之。下诏暴其罪恶，又云刑书未及，便至自尽，自余亲党，悉无追问。削除职爵，葬以士礼。及昏，乃于厕门出其尸归家。初，肇西征，行至函谷，车轴中折。从者皆以为不获吉还也。”[1]1831元雍与于忠串通，谋杀了高肇。高肇被杀于延昌四年二月辛巳日[1]221，时为高氏被尊为皇太后的二月庚辰日之次日。 高肇死后的次月，高氏太后陷入困厄境地。延昌四年三月甲辰，高氏被迫出俗为尼。高氏此后的遭遇，《宣武皇后高氏传》有所记载：“及肃宗即位，上尊号曰皇太后。寻为尼，居瑶光寺，非大节庆，不入宫中。……神龟元年，太后出觐母武邑君。时天文有变，灵太后欲以后当祸，是夜暴崩，天下冤之。丧还瑶光佛寺，殡葬皆以尼礼。”[1]336-337 对于高氏的结局，《尼慈义墓志铭》所镌有所避讳。这就是本文第五节中赵万里先生据罗振玉《辽居乙稿》指出的《尼慈义墓志铭》与《魏书》所载诸多不同处之一。其中第四点认为：关于高氏死因，墓志铭不如本传得实，不过墓志铭也已“隐约言之”；关于高氏去世的时间，“殆以(九月)二十四日暴崩，越二日始宣布耶”。 笔者认为，关于高氏死事，本传反较墓志铭得实的看法是正确的。根据本传，高氏去世之前曾“出觐母武邑君”，随后因胡氏“欲以后当祸”而于“是夜暴崩”，最后才“丧还瑶光佛寺”，这样的叙述符合真实的情况。从高氏生前的活动以及死后丧还等情节看，高氏“暴崩”的地点在瑶光佛寺之外，而非寺内。《尼慈义墓志铭》称高氏于神龟元年九月廿四日薨于寺，而《魏书》卷九《孝明帝纪》记载高氏九月戊申(廿六日)崩于瑶光寺。这两条史料均欲避讳高氏死于寺外的事实，因此会出现日期方面的矛盾，从而暴露了记载的不实。 不过，所谓“越二日始宣布耶”的说法似乎牵强，因为此时的高氏已经沦落为尼，以胡氏嚣张的性格无须在乎其何日宣布。值得注意的倒是《宣武皇后高氏传》所云的“是夜”二字。高氏身份特殊，且死于夜间，故其遗体未便就地处置，必待商请善后意见，所以隔日后送还瑶光佛寺是合乎情理的。倘若如是，二十四日当夜应是高氏暴崩的时间，而二十六日应是送还瑶光佛寺的时间。 高氏之死，“天下冤之”，其实身陷政治斗争，祸福必然难料。高氏的败亡，源于高家外戚的败亡。而高家外戚的败亡，是于家外戚与宗室联手打击的政治成果。但就后宫而言，最终获利者竟是与于家外戚及宗室诸王本无关系的胡氏。 胡氏后来临朝听政，掌握了北魏政权。《灵皇后胡氏传》记载：“及肃宗践阼，尊后为皇太妃，后尊为皇太后。临朝听政，犹称殿下，下令行事。后改令称诏，群臣上书曰‘陛下’，自称曰‘朕’。太后以肃宗冲幼，未堪亲祭，欲傍《周礼》夫人与君交献之义代行祭礼，访寻故式。门下召礼官、博士议，以为不可。而太后欲以帏幔自鄣，观三公行事，重问侍中崔光。光便据汉和熹邓后荐祭故事，太后大悦，遂摄行初祀。”[1]337-338读过这一段，就不禁会想起北魏平城时代的文明太后冯氏。 应该指出的是，在宣武帝与孝明帝交替的政治纷争之际，胡氏并未依照故事被处死，她不但活下来，而且被尊为皇太后，那是因为，当时的宫中已无人具有超越胡氏国母的地位，而新控制朝政的于忠和元雍等人又需要利用胡氏国母的地位。从此，惊悚北魏后宫百年之久的子贵母死规则便不宣而废，成为历史的陈迹。 (责任编辑：admin) |