|
三、殉难始末 寿富为内阁学士联元之婿，戊戌后，一度寄居岳家。《纪宗室伯茀太史寿富殉节始末》(以下简称《始末》)记翁婿交谊： 太史之外舅联仙蘅学士，素治宋学，官楚时，闻太史讲新法，严函往复，翁婿谊绝矣。迨学士内用，始知太史恳恳忠爱，原本义理之学，不同世之号新法者。都下事急，召对诸臣，学士痛哭力争，极陈万国律法利害，公使必不可戕。某王出班叱曰：“联元可杀！”赖太后默然，乃免。太史私告密友，以为吾外舅决不能终免。盖学士所陈，皆据其言入告也。及七月十七，学士卒赴东市。太史忧国之外，又加以私痛矣。(45) 按光绪二十六年七月十七日，联元以“召见时任意妄奏，语涉离间”，奉旨即行正法。(46)联元之诤谏有受乃婿影响的潜因，而寿富由联元之死亦深有触动，故林纾谓“公闻耗大悲，自咎以言论陷联公于厄，自是死志已决”。(47)联元死后，家属逃匿于寿富家，载漪等人“以寿富重新学亦指为袒外”，有人劝其避锋芒，寿富告之：“吾宗亲也，宁有去理耶？”(48) 从其好友华学澜的日记看，寿富对京师义和团的观感明显不佳，(49)至于团、军围攻使馆教堂之举，更加不以为然。据《清史稿·寿富传》，“及拳乱起，乃上书荣禄，言董福祥军宜托故令离畿甸，然后解散拳民，谓董为祸根，拳其枝叶耳”，其议虽未见纳，但寿富出此言论，应属可信。 庚子坐困围城之际，寿富作有一韵《和君遂》，曰：“故人天末问平安，拈笔临风意万端。浩劫华夷同苦毒，危时仕隐两艰难。白云芳草应无恙，玉宇琼楼日愈寒。别后情怀验双袖，至今热血不曾干。”唱和者吴保初为其挚友，自然直曝胸臆，时人从中拈出“浩劫华夷同苦毒，危时仕隐两艰难”一句，谓为“粹然儒者之言，能见其大，亦可见临难授命，固持之有素矣”。(50) 事变至亟，寿富见事不可为，已显死志。《始末》记： 自拳匪祸作，太史极以内廷为忧，四向穷探消息，一日忽翻然曰：“毋庸问矣！无论如何结束，总非好局面。吾思之极矣！大清臣子，只有一死字，及今尚有自主之权耳。”有叩以急策者，取案上笔书曰：“先救皇上出险，然后再议办法。”间有劝太史出避，怆然不对。(51) 王照《方家园杂咏纪事》录寿富生前与华学涑一番对话： 学涑字实甫，外兵入城时尚在京，与寿伯茀太史比邻。伯茀之殉难，曾先告实甫。实甫阻之曰：“洋兵入城，与国祚无关，何必以身殉？”伯茀曰：“我亦确信洋人不灭我国，但我知太后拉皇上去，则将来议和之后，皇上终不能脱出太后之手。大清不久仍必灭亡，吾何必多活数年。”实甫无以难之，伯茀遂将身后事能实甫焉。(52) 按《始末》一文源出当时报道，“由各京友来函及京员南下口述者，汇以付报”。华学涑父金寿为王照之母舅，学涑与寿富关系亲近，故此条材料可信性较高。综上看，寿富临终最关切者，实为光绪帝安危及将来地位，因对联军入京、两宫西逃的前景已有不祥预期，故死志甚坚。 七月二十一日，八国联军攻京师。《清史稿》本传谓“城陷，寿富自题绝命词，并贻书同官”、按“同官”即华学澜。寿富付送遗嘱事，时在二十二日： 伯茀送来信一纸，七绝三首，其尊甫竹坡老伯年谱、奏议数包，嘱为守护，已有死之志。鸣西急往劝伊，少时归。余又到伊处婉劝，据云两宫虽无恙，而社稷为墟，目不忍覩，其志甚坚。谈许久归。(54) 绝命词已见篇首，信文录下： 大事已去，仆国破家亡，万无生理。老前辈如能奔赴○○○(原文如此——引者按)行在，敢祈力为表明，仆死于此地此时，虽讲西学(此四字系补入)，并未降敌。家人有不欲死者，尚祈量力照拂，如死亦听之。外有先人奏疏、年谱及平生著作，并以奉渎，亦祈量力保全之，敢百拜以请。匆匆不及走别，是为至感。石甫、鸣西二弟均此不另。 外附一纸云： 小诗呈政，并祈便中呈示南皮师、寿州师、张季直、郑苏龛、卓芝南(孝复，刑部主事，福建人)、高啸桐(凤岐)、方雨亭(家澍)、林琴南(纾)、康步崖(詠，以上并福建人)、张小帆(曾敭，福建布政使)。以上诸人，惟卓君在京，见时祈示之为祷。(54) 按遗嘱所示，可见寿富生前主要交际圈子。“南皮师”即张之洞，“寿州师”即孙家鼐，均为寿富的师长辈。张曾敭，张之洞侄孙。张謇，字季直，光绪二十年状元，翰林院修撰。余如郑孝胥、高凤岐、方家澍、卓孝复、林纾、陈衍等，均系光绪八年壬午科举人，宝廷典试福建时所取士。乙未(1895)林纾为《偶斋诗草》序曰：“壬午公典闽试，纾幸出门下。因尽读公昔作古近体诗。癸巳(1883)纾来京时，公已罢官就第。纾与同门高啸桐(凤岐)、卓芝南(孝复)、方雨亭(家澍)并来觐，公常服出见。”《今传是楼诗话》亦谓：“竹坡典闽试时，得人称盛，海藏、石遗、畏庐诸老，均隶门籍。”(55)宝廷晚年“闭门谢客，门生故人外，罕得见者”，(56)交往对象多出自福建学政任上形成的人际网络，而寿富长期随侍其近旁，他的朋友圈也相应带有鲜明闽籍色彩，与前述诸人交游最密，并多文学唱和。(57) 寿富于临终前夕，将先世奏疏、年谱及生平著述托付华学澜，详陈赴死之由，请量力照拂“家人有不欲死者”，又录绝命词请转呈京内外诸师友。身后事处理得如此平静从容，可见其选择自杀已经深思熟虑。 关于寿富及家人死状，无论时间、人数或自杀方式，皆不乏异说。(58)今据三种记载较详实的文献加以勘对确认。《始末》记： 二十三日，洋兵入西城，喧传若竖白旗者免死。太史与仲茀急仰药。其未字堂妹，年三十二岁，夺所遗药令八岁妹咽后，亦引药自咽。其婢名隆儿者，感主人义，亦服药誓死。未几洋兵已至隔院，太史惧不即死，为所辱，曳诸人入两厢投缳于梁，体重绳绝，砰然坠地。仲茀急为扶上，即履仲弟肩，复上缳。仲茀又为妹婢从容理缳毕，出门趋南屋，仅觅得细绳，回至西厢，阖其门投缳当门死焉。此七月二十三日巳刻事也。太史年三十有六，仲茀三十有二耳。(59) 林纾《行状》记载大致相同，同时自杀者五人，即寿富，弟寿蕃，妹(一作堂妹)隽如、淑如，侍婢隆儿，均系自经死，死时皆作“七月二十三日巳刻”，即午前9—10时。复按，庚子十二月初十日，大学士崑冈据翰林院编修黄曾源等呈报，上《遵旨续查第五次恳恩赐恤折》： (寿富)七月间闻有洋兵踪迹，遂与出继胞弟右翼宗学副管·四品宗室寿蕃及堂妹·原任刑部侍郎宝森之长女、次女同时仰药，犹恐未及复，相率投缳自尽。其妹之婢隆儿亦同时殉主。(60) 由此可确认，自杀者除寿富外，尚有弟寿藩等四人，先以仰药，因恐时迫不及，复集体投缳致死。寿富因体重绳绝坠地，由其弟寿蕃抱持协助，方殉成。寿蕃，号仲茀，右翼宗室副管，书载其人“生平以节概自命，所见乃与公(寿富——引者按)同”、“平日有燕赵侠士之气”、“肮脏负奇气，有古烈士之风”。(61)殉难之日，他为兄妹一一“理缳”毕，最后从容赴死。 又联元二女，即寿富、寿蕃之妻，“其妯娌为联氏眷力持，得以不死”。(62)寿富有二子，长伯壤，早夭，次橘涂(一作菊徒)，时九岁；寿蕃亦有二子，序恺、序恪，时俱年幼。然而，光绪乙巳橘涂“以喉疾殇”，庚戌序恺、序恪复因疫“两月间先后并夭”。(63)宝廷一门，除两个儿媳，几乎可谓阖门死绝，无有继嗣。 (责任编辑：admin) |