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二、需要对音对事对境以释人释事 正确标点只是理解新文本的第一步，标点正确了，并不一定就能正确理解文中名词术语的意思。由于近代思想史文献都是跨文化、跨语境的，因此，只有运用相应的跨文化、跨语际的方法，才能对其中的大量名词、概念的基本含义，做出恰如其分的解释。例如，李大钊的《政论家与政治家(一)》中提到：“英之国民，虽以保守著闻，而有时亦生路特尔、克林威尔”⑩。单从读音上来看，英文发音中接近“路特尔”的姓名当然不少，以往曾有学者据其发音将“路特尔”认定为“英国报业主罗瑟米尔(Rothermere，Harold Sidney Harmsworth，1868-1940)”，但将这位“报业主”放到李大钊此文语境中，却无法读通。通读上下文，就会发现，李大钊文中的这位“路特尔”须具备下列诸条件：第一，不仅不“保守”，而且必须做过某些明显与“保守”传统不同的大事；第二，在英国历史上，其地位至少要能够与克林威尔(即克伦威尔，Oliver Cromwell，1599-1658)相提并论；第三，其生活时代应早于克林威尔或与之同时代。在英国政治发展史上，同时具备这三项条件的，并不太多，其中，William Lenthall(1591-1662)符合这样的条件。Lenthall，旧译林少儿、愣塔尔等，英国国会议员、下院议长，本来是英国政坛上比较中立甚至偏“保守”的政治家，但在“光荣革命”中，却逐渐成为民党或“革命”派的领袖人物，1640年被推举为长期国会的议长。内战期间，他又与民军站在同一条战线，后因与克伦威尔发生冲突，被迫辞职。克伦威尔倒台后，他在部分军官支持下，再度出山。显然，这位Lenthall的时代和生平事迹与李大钊所讲到的“英之国民，虽以保守著闻，而有时亦生路特尔、克林威尔”是相符的。 在有些情况下，文献中用极其简约的词语传达了外国某一思想家的思想，需具备跨文化的眼光，了解相关思想和学说的发展情况，才有可能对文献形成比较正确的认识。例如，李大钊在《战争与人口》(上)中提到，“法人卜尔隆氏谓动物寿命平均为其发育年龄之五倍，如骆驼八年发育，其寿命为四十年；牛四年发育，其寿命为二十年”(11)。对这个“卜尔隆氏”，过去曾有学者将之指为“法国地质学家、古生物学家和人类学家、第一具完整的尼安德特人的骨架发现者(1861-1942)”。但是，这位地质学家兼古生物学家的西文名字是什么?不知道。他对人类寿命问题有何研究?不清楚。实际上，近代欧洲人研究人类及动物寿命，早期比较著名的有二人，一为Buffon，原名为George-Luis Leclerc，封伯爵以后称Count de Buffon，旧译“布丰”、“柏芬”等，是法国著名的博物学家，曾对动物和人类的寿命进行过深入研究，认为生物的寿命一般是其成长期的6倍至7倍。另一位也是法国人，即Marie-Jean-Pierre Flourens(1794-1867)，旧译“夫卢龙”“佛诺林”等，是法兰西科学院院士，《布丰全集》的编辑者，著有《人类寿命》等。他在该书中提出一个著名定律：动物和人类寿命的长度不是布丰所说的发育期的6-7倍，两者之间“真正的比例是5倍或近似的倍数”。按照这样的比例，他指出：骆驼发育期8年，马发育期5年，牛发育期4年，狮子发育期4年，狗发育期2年，人类发育期20年，其寿命应分别为40年、25年、15-20年、20年、10-12年、100年等。(12)据此判断，李大钊文中所说的“法人卜尔隆氏”，正是上述第二位法国学者，而不是过去有学者所指的那位地质学家和古生物学家。 同时，跨文化、跨国际的语境也是理解近代文献的重要线索。例如，李大钊《不自由之悲剧》一文中有“往者余居日本，美国马秀士博士东游抵东京，所至辄有演讲，大致皆为关于民主政治与舆论(democracy and public opinion)之问题。神田中国青年会亦招博士为吾国学生讲演，是日讲题为《美国制造舆论之渊源》，余亦往聆听焉。”(13)这个“马秀士”，过去曾有学者认定“应为美国评论家和教师马修斯(Mathews〈James〉Brander，1852-1929)。但是，查阅此人的回忆录及著作等，虽然此人曾经指导过日本留学生，但并无到访日本的记载。美国学者之中，发音为马秀士，或具有博士头衔，或发表过有关民主政治与舆论之间关系的论著的人并不少见，但是，同时具备李大钊文中所提到的所有条件的人，即跨越太平洋，于李大钊在日本留学期间到日本进行过交流并做过演讲、李大钊又有机会听到的，则只有Shailer Mathews(1863-1941)。首先，此人是美国著名教育家，著有《法国革命简史》、《历史的精神解释》及有关圣经、神学、教育、妇女、周日工人学校等论著多种，主编过《今日世界》等杂志；其次，此人曾作为全美教会联合会的代表，携带时任美国总统威尔逊的信件，前往日本，就此前美国社会上出现的排日舆论等作解释，并表达美国人民愿与日本保持友好关系的愿望，于1915年1月底抵达日本，所到之处，受到日本政府和社会各界隆重接待，在日访问一个月，发表演讲百余次，其中就包括2月6日在李大钊留学所在的早稻田大学所做的演讲；第三，论著及在日演讲中多有涉及宗教、教育、戏剧等与公共舆论和民主相关的内容等。实际上，马氏此次代表美国教会和威尔逊总统访日，最重要的一个使命，就是向日本政府和社会解释美国公共舆论与民主制度之间的关系，以寻求从公共舆论入手改善美日关系的对策和良方。 (责任编辑：admin) |