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五、理清语际关系，确定词语意义 新文本是跨国际、跨语际的，有些词语、观念翻译成中文之后，从表面上看，似乎是同一个词，但词义却并不一定相同，有时甚至完全相反。例如上文提及的“民族”一词就是如此。 “民族”一词至少在南北朝时期已出现在中文文献中(32)，到唐、宋时期已经比较常见。当时的主要意思是“家族”，同时，表示“家乡”乃至“故国”诸义也开始出现。(33)近代意义上的“民族”一词出现于19世纪后半期。但真正成为一个有影响、有势力的词语，则是在20世纪初，那时，成千上万的中国青年赴日留学，部分留日学生开始在所办刊物中大力介绍各家政治学说，将日文词“民族主义”介绍到中国。 与留日学人不同，留学英国归来的严复是直接从英文翻译西学著作的。在翻译《社会通诠》的过程中，他根据自己对中英文字及中西历史文化的理解，用“种族”与“种人”来翻译原文中的“tribe”、“race”、“blood”等词。有时严复又将“tribe”译作“种族”等。严复有时也用“种族”一词来翻译原文中的“race”、“clan”等词。而按照后来通行的理解本应译作“民族”的nation一词，严复多将之译作“国民”。可以说：严复所说的“民族”不是对应于甄克思原文中的“nation”，而是对应于原文中的“tribe”、“clan”、“patriarch”、“communities”等数个不同的词，其基本意思主要是指处于宗法社会阶段的“宗族”、“家族”、“宗法”或以此为特点的社会组织，是建立近代国家过程中所必须扫除的过时之物。严复在《社会通诠》正文中所加出的与原文没有对应关系的“民族”以及按语中所提到的“民族”或“民族主义”基本都是在“宗法”、“宗族”、“家族”意义上使用“民族”一词的，而与后来流行的“民族主义”的“民族”完全不同。(34)史华兹等著名学者在研究严复的“民族”思想时发生误解误译，(35)主要原因之一，就是不了解严复在《社会通诠》中所用的“民族”一词的特定语义，不了解近代翻译术语的不统一性或多元对应性，而习惯于简单地把一个中文字词对等于一个外来字词。严复如此使用“民族”一词，使该词不仅与今天所理解的“民族”概念有着天壤之别，与一般把“民族”一词视作英文中的“nation”等词的对等词的做法也是完全不同的，而且与严复同时代人，特别是留日学生与保皇党人及革命党人所用的“民族”概念也有着非常大的不同。而不少研究者根据此点，把严复说成是反对孙中山的三民主义，反对革命，从而对严复思想形成误解。 (责任编辑：admin) |