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内容提要：明朝官员的奏疏中，多有建议“民生”的内容，常使用“国计民生”一词，还以“吏治民生”讨论问题，反映出“民生”问题具有连接国家与社会的性质。儒家民本思想的核心以使民生顺遂为归宿，这一观念渗透到国家统治的模式当中，成为君德、官箴的要求。民生与国计一体两面，国家与社会为紧密相连的互动关系。吏治与民生的关系要求官员当官为民、造福一方。 关 键 词：国家与社会 士大夫 民生思想 《明经世文编》 作者简介：常建华(1957年- )，南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授。 明清文集、实录等历史文献中多有“民生”一词的出现，记载不绝如缕。我感到历史上民生问题不仅是社会问题，在思想史与国家政治理念、政府的行政运作中也占有重要地位，应当予以探讨。然而检索已有研究，笔者只发现一篇专论。① 关于“民生”一词，1979年版《辞海》解释为“人民的生计。如：国计民生。”《辞海》解释“生计”，则是“有关生活的事情，谋生之道。”《辞海》解释“生活”有四个义项：人的各种活动；生存，活着；犹生涯，生计；指工作、手艺或成品。至此，我们认识到“民生”就是人民的生计，是百姓谋生之道，属于生活史，属于社会层面的问题。孙中山提倡民生主义，对于“民生”一词深思熟虑，他说：“民生就是人民的生活——社会的生存，国民的生计，群众的生命便是。”②这个说法具有包容性。 《辞海》提到“国计民生”一词，但未有词条，这个词大家耳熟能详，现在常用。不过1978年上海教育出版社的《汉语成语词典》倒是将“国计民生”作为词条，解释是：“指国家经济和人民生活。”这也的确是现在使用的含义。“国计民生”一词的重要性还在于将“民生”与“国计”连接，即反映了国家与社会生活的关系，而我们见到的有关国家与社会的研究，还缺乏从“民生”角度的探讨。 明朝官员的奏疏中，多有建议“民生”的内容，也使用“国计民生”一词，不仅如此，还往往以“吏治民生”讨论问题，涉及的内容丰富，反映出“民生”问题具有连接国家与社会的性质。明朝官员，一方面他们属于官方，代表国家在处理行政事务；另一方面他们是读书人出身，深受儒家思想的影响，是社会中的一大群体，在一定程度上比较了解地方、百姓的情况，代表着社会。所以我觉得用“士大夫”一词表示这一群体，比使用官员、官吏更具包容性，更适合本文主旨。 明代士大夫讨论民生问题，属于经世致用，明末陈子龙等选编的《明经世文编》③包含较多反映民生的论述。④因此，笔者以该文编为基础，结合其他文献，将明代士大夫的民生观与实践置于国家与社会的视角加以归纳解读，并向方家求教。 (责任编辑：admin) |