|
(二)楚人的华夏观 在楚人的发展壮大过程中，楚人虽也曾以“我蛮夷也，不与中国之号谥”(《史记·楚世家》)自居，但他们时时也忘不了其华夏祖根，于是在其强大后，便开始积极地“恢复”其华夏身份。春秋时，王室衰微，中原诸侯争相称霸，轮换登场。处于蛮荆的楚国亦不甘落后，积极北上参与争霸。一心想做王与中原大诸侯国比肩的楚君熊通在请周王敕封他为王遭拒后愤愤地说：“王不加位，我自尊耳。”(《史记·楚世家》)于是自立为楚武王，开始北伐。熊通的后代继承了其北上的国策并把势力深入到中原腹地。在不断的南北征战中，楚人学习周制，进行改革，坚定“抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”(《左传·襄公十三年》)的总方略，政治上实行奴隶主专政，经济上推行土地国有制，俨然南国的华夏。 但在中原诸夏眼光中，此时的楚国虽然积极“参与”诸夏事务，但它仍然是南方夷蛮国家，不入中原正统文化。中原诸夏认为“楚虽大，非吾族也”(《左传·成公四年》)。为了遏制楚国北进，中原的齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国军队在齐桓公的率领下高举“尊王攘夷”的旗帜攻打楚国。楚成王亲率楚军北上迎战，迫使齐国等与之定下召陵之盟，中原诸国被迫承认楚的华夏身份。自此，楚获得了合法的华夏身份，取得了与中原诸夏相等的政治地位，实现了楚国“以属诸夏”而“观中国之政”的华夏梦。召陵之盟并没有改变楚国北上的计划而阻止楚军的北伐。楚庄王曾率军饮马黄河，问鼎中原，当得到王孙满“在德不在鼎”的回答后，他认识到中原的华夏文化礼仪才是称霸中原的真谛，也才能使自己真正的华夏化，于是楚国加强了对华夏文化的学习与借鉴。公元前516年，周王子朝反叛失败南逃楚国带去了大量的文献典籍。此次典籍南迁为楚文化注入了新鲜血液，使楚文化得到了突飞猛进的发展。至春秋后期，楚国经济发达、文化先进且独具特色，堪与华夏比肩。至此，楚人“非夏非夷，亦夏亦夷”的民族双重性得到了改变，华夏身份得到了认同。 战国时周王室更加衰微，中原诸侯国不遵周制纷纷称王。此时的楚国已蜕去“蛮夷”身份，同齐、赵、韩、魏、燕等国一起共称“诸夏”，且成为“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦”的大国强国(《战国策·楚策》)。楚国终于从一个“筚路蓝缕，以启山林”的子男小国，发展成为一个“地方五千里，带甲百万”(《史记·楚世家》)的“万乘之强国”(《战国策·楚策》)。 春秋战国时期民族融合剧烈，楚国由“蛮夷”而“华夏”，楚人由单一民族到多民族融合直至最后归于华夏，其间反映了其民族意识的变化。楚人自周立国楚蛮以来，学习当地文化，融入当地土著，自诩“蛮夷”，并不断吞灭几乎包括春秋时所称南蛮与东夷的大部分、戎狄中的一部分，“蛮夷皆率服”，形成了疆土宏阔的强大楚国和人口众多的楚民族。当楚人绝对强大时，他们又想回归华夏，于是楚国在对蛮夷进行兼并之时也开始了北伐进军中原，大量的诸夏旧国成了楚国的一部分，众多的华夏子孙成为楚人。楚国的北伐与兼并加速了楚蛮与华夏的融合，使楚国一步步取得了与中原诸夏相同的政治身份，摆脱了曾经的蛮夷身份，成为战国时中国南方的华夏，并以大国强国的身份步入战国七雄的行列。 作为战国七雄，作为诸夏之国，楚国同其他国家一样在完成地区性统一以后都渴望实现中国的大一统。随着七雄战争的愈演愈烈，民族大融合、国家大统一的意识也越来越明确。百家争鸣又为这大一统廓清了政治思想，厘清了历史谱系。华夏诸国皆为炎黄的子孙，楚国先祖颛顼也作为五帝之一归之于黄帝系。同一族源的确立，同一祖谱的建构，是华夏民族大融合的产物，它既促进了华夏民族大融合，又加速了“华夏—汉族”的形成，原来一些像楚人一样被视为“非我族类，其心必异”(《左传·成公四年》)的蛮夷都已归宗为炎黄一脉，皆为炎黄子孙，都是华夏族人。 (责任编辑：admin) |