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“新清史”背后的学风问题(4)

http://www.newdu.com 2017-09-05 中国社会科学报 杨益茂 参加讨论

    肆意歪曲历史真实
    “新清史”学者将清王朝分为两部分:一是中原地区,二是亚洲腹地。中原地区指汉人集中居住的“中国”,“亚洲腹地”则指新疆、西藏、蒙古及东北等少数民族居住区。按此逻辑,“新清史”认为中国不能与清朝画等号,清朝是“满洲帝国”,“中国仅是其中一部分”。
    有关“中国”与“清朝”的关系,已有诸多史学家对“新清史”的诡辩进行了有力回击。这里要强调的是,“新清史”将清王朝的“亚洲腹地”即新疆、蒙古、西藏等地排斥在“中国”之外,别有用意。
    清王朝经历康雍乾三朝,基本实现统一,不仅奠定了广阔疆土,而且形成多民族统一的国家。这种统一在很大程度上得到边疆民族的认可与欢迎,边疆地区的新疆、蒙古、西藏等民族,从来没有自外于“中国”。清王朝大一统局面的形成,不单是军事征服,也包括政治联姻、宗教共享、经济互惠、文化交流等。更值得一提的是,在清王朝声望日隆、大一统局面呈现时,有的民族甚至主动请求归顺。乾隆时期,远在中国西北边陲之外的哈萨克曾明确请求归顺清朝,乾隆帝出于历史传承的考虑,并未接受。需要郑重指出的是,清王朝对疆域已有精确表述。在《大清会典》、《大清一统志》等著述中,记载了不同时期清王朝疆域的变化及管理方式,但从未将自己的领土划分为“中国”和“亚洲腹地”。
    清王朝依据各地、各民族不同的历史、宗教和习俗,创造性地实施不同管理制度,尊重各民族的宗教习俗和生活习惯,用各民族便于接受的方式实施统治和管理,八旗驻防与省府州县管理相结合,对蒙古采取盟旗制度,对新疆实行将军及伯克制度,对东北地区则实行将军管理制度,对西藏实行驻藏大臣和黄教宗教领袖管理制度,对西南地区采取驻地官员与土司并存制度等。但不论管理方式如何,始终维持和保证了清王朝政权统一和领土完整,创造了中国历史上“大一统”的盛世。这在中国历史上是空前的,在世界历史上也是少见的。
    在清代史料中,我们从未看到如“新清史”那样将版图与臣民分为两类的记载。“新清史”使用“亚洲腹地”一词,看似有“世界视角”的“新意”,实则歪曲清代疆域与主权的真实面貌,不足采信。
    创新是学术发展的动力,但创新必须是在前人研究基础上的“超越”,而不是脱离实际的自我标榜。它需要对研究对象深入了解与剖析,而不是简单地套用名词或概念。历史学的最基本特点是要凭事实讲话,一旦离开真实可靠的、全面系统的资料,任何观点、思想就失去存在的必要。就清史研究来说,仅靠“满洲因素”就期望对“清史”得出全面性的看法,是难以成立的。中国不全是“满洲”组成的,还有数量远远超过“满洲”的其他民族。“新清史”忽略甚至根本不考虑其他民族或群体,不考察他们的相互关系,就对中国历史妄加评论,显然缺乏基本常识。

 
    (作者单位:中国人民大学)
      (责任编辑:admin)
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