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四、节日与大革命的政治文化 诚然，革命节日与革命进程密不可分，“它们中的每一个，看上去都对应于大革命的某个‘时代’，表达着某种特定的历史意图”(39)。发生在法国大革命重大转折关头的“统一不可分割节”亦概莫能外。当政的雅各宾派为反击联邦主义和建构意识形态合法性，将象征着团结一致的大联盟活动从7月14日挪到了8月10日。 然而，我们并不能由此得出结论：革命节日只是特定政治形势的产物并为之服务。因为在1789-1799年各式节日名目繁多、绵延不绝，8月10日节仅是其中的一分子，且不是所有节日都出自现实政治的需求；相反，有许多节日与政治并无直接的关联。如果把目光从单个节日转换到整个革命时代，将持续十年的“节日热”现象作为一个整体来看待，一个新的问题出现了：是不是有某种不分阶段、不分党派、贯穿十年革命的共同因素，驱动着革命者一以贯之的办节热情？ 1793年6月，国民公会讨论新宪法时留下的一份文献明确交代了官方重视节日的缘由。在克勒兹省代表让-弗朗索瓦·巴莱龙(Jean-Francois Barailon)提交国民公会的一份冗长宪法草案中，有专门章节规定“公民节日、国家仪式和公共欢庆活动”(40)。其中的第一条首先阐明了节日的功用：激励公民互敬互爱；让他们了解自己的权利和义务，提醒他们时刻不忘尊重宪法、法令和国家；在任何需要的情况下展现国家的威严；等等。要言之，就是通过庆祝活动将新的道德价值观渗透到民众心灵里。这一点在后来的政府有关法令中多次表现出来。1793年12月1日，在公共教育委员会讨论通过的国民教育方案里，明确把国家和地方节日定为初中教育(dernier degré d'instruction)的内容，并辅之以相应的支持措施。(41)1795年10月25日，督政府颁布法令，正式确立国家节日体制，要求共和国所有区镇都必须庆祝的节日包括：葡月1日共和国建立，热月9—10日自由节，另有青年节、夫妇节、老年节等，并明确规定庆祝内容要唱爱国歌曲、公民道德演讲。(42)这些官方文件表明，无论是激进的雅各宾政府还是温和的督政府，都同样重视以节日教化公民，这是“节日热”持续十年的重要热源。它们主导的节庆内容实际上也无根本不同，都旨在激发民众爱国守法、团结友爱的情感。 强调节日对于公民道德教育的重要性，在纵贯十年的革命时间里，从不同党派精英们那里，此类言论也不绝于耳。1792年12月，奥布省代表拉鲍高谈国民教育的重要性：“公共教育启发和锤炼头脑，国民教育则形塑心灵：前者带来知识，后者带来真理；前者为社会增光添彩，后者则为之带来雄浑与力量。”在他看来，公共教育只是某些人的专利，国民教育则是所有人不可或缺的精神食粮；公共教育在围墙内进行，国民教育则在广阔的野外和大自然中进行；而节日，就是进行国民教育的有效工具之一。(43)大恐怖时期，罗伯斯庇尔更以华丽的词语盛赞节日对公民美德教育的作用：“所有节日都旨在唤醒给人类生活带来魅力和光彩的普遍情感：对自由的向往，对祖国的热爱，对法律的尊重……”所以，“一个节日体系，是友爱的最柔和的纽带，同时也是再生的最有力的手段”。(44)督政府时期，谈论节日的话语并未有根本改变。在1797-1798年围绕“旬日节”(fêtes décadaires)的辩论中，公共教育委员会成员菲利克斯·邦奈尔在提出庆祝方案时简短地陈明了节庆的目的：方便广大公民了解法律知识，知晓共和国一般性事务，有利于形成强化所有法国人友爱纽带的机制。(45)在大革命留下的浩繁文献里，诸如此类的言论难以穷尽，借用奥佐夫的一句话进行总结：“在革命过程中，凡是关于教育的讨论都会提到节日问题；凡是关于节日的讨论都会说到节日应该服务于教育。”(46) (责任编辑：admin) |