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一、从和平主义到自由主义 倡导欧洲联合这一主题，贯穿了雷蒙·阿隆思想生涯的始终。据若埃尔·莫里克的考证，雷蒙·阿隆发表的第一篇署名文章是1926年的《欧洲青年大学生的思考》(Ce que pense la jeunesse universitaire d'Europe)，主题是对奥地利社会活动家理查德·库当霍夫—卡莱吉(Richard Coudenhove-Kalergi)的泛欧主义欧洲联合思想表示支持，④最后一篇署名文章题为“潘兴导弹，对欧洲勇气的考验”(Pershing，le test du courage européen)⑤，呼吁欧共体国家支持美国在西欧部署导弹的计划，认为这将为欧洲联合提供强有力的安全保障。正如他晚年自己总结的那样，已经成为一名致力于欧洲统一运动的“老战士”⑥。 雷蒙·阿隆的欧洲联合观，有一个逐渐成型的过程。一战结束后，由于战争的惨烈和对欧洲文明“衰落”的担忧，欧洲知识界掀起了倡导联合以维护和平的一个高潮。在这样的文化氛围中，尚在巴黎高师求学的雷蒙·阿隆接受了和平主义的欧洲联合思想，主张修改凡尔赛和约，实现法德和解，并将其作为知识分子的一项职责：“我相信，创建一种反映欧洲现实的国际性意识是必不可少的。这种意识的道德维度来自社会的客观存在：意识到各民族的独立，意识到思想和经济上共同的生活。这种意识将欧洲国家联合起来。”⑦ 1930年至1933年，雷蒙·阿隆赴德国交流，亲眼目睹了纳粹上台的过程，清醒地认识到：纳粹的兴起已经成为欧洲联合难以逾越的障碍：“我认为，民族社会主义对欧洲来说是一场灾难，因为它重新煽动起各民族之间带有宗教狂热色彩的敌意。”⑧更重要的是，纳粹政权反对启蒙运动和法国大革命确立的原则，不仅威胁到欧洲联合的事业，而且威胁到自由主义民主制度自身的存亡：“他们反对民主的政治和经济制度，反对民主的意识形态……他们不仅反对过时的19世纪的价值观，并且反对西方传统的最高价值——对人的尊重，对人的灵魂的尊重。”⑨他因而放弃了和平主义主张，认为首先需要战胜纳粹，然后才能恢复欧洲联合。从那时起，捍卫自由主义的民主制度，成为雷蒙·阿隆欧洲联合观的出发点之一。正如法国著名史学家让—弗朗索瓦·西里奈利指出的那样：“在阿隆的转变所引起的结果中，第二个值得注意的地方是：此后，他的许多观点在整个一生中都不再发生变化。”⑩ 二战爆发后，针对纳粹提出的建设一个反犹反共的“新欧洲”宣传，流亡伦敦参加“自由法国”运动的雷蒙·阿隆在《自由法国》杂志上，不断对纳粹的野蛮征服本质进行揭露：“在第三帝国行为的动机中，看不到能确保传统的各民族和平共处的手段，只能看到征服、奴役、最后消灭敌对民族的一整套工具。”(11) 二战结束后，雷蒙·阿隆开始积极倡导欧洲联合。与许多将经济联合或共同文化作为一体化动力的倡导者不同，他主张一体化最根本的动力应该来自欧洲人自身要求前进的意愿：“我们应当在失去荣耀的遗憾和勇敢地接受未知的未来之间作出选择。我不相信外部的重新教育，应该寄希望于内心的改变。”(12)雷蒙·阿隆反复强调，欧洲人必须摆脱因衰落而产生的失败主义：“我们应该聚焦的首要目标，是治愈欧洲的衰弱病体，摆脱一种错误的、消沉的情感：认为自己不再有未来，必须要在美国无限的帮助和救济下生活。”(13)欧洲国家的共同命运在于开启一体化进程，但这个共同命运只能由欧洲人自己来锻造。 依靠自身的联合意愿，是雷蒙·阿隆欧洲联合观的另一个出发点，它与雷蒙·阿隆的历史哲学基本观念有关。依雷蒙·阿隆之见，人生活在历史当中，是受历史影响的，同时也是历史的观察者和创造者，概而言之，就是：“人存在于历史中、人有历史性、人就是历史。”(14)这既是历史的认识论，也是知识分子政治参与的源泉。因此，在一体化进程中，雷蒙·阿隆尤其重视实质性行动的意义，呼吁政治家、知识分子和普通民众都应该以切实具体的行动来推进欧洲的统一：“我提醒你们，行动的源泉既不是来自于激情，它来得快去得也快，也不是为一位天意神授的领袖或一种模糊的思想而服务的冲动。……行动的人，是在平庸的日常生活中，始终坚持着崇高目标的人。”(15) (责任编辑：admin) |