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二、传统宗教走衰 在物质上追求享乐的2世纪罗马民众，此时的精神信仰又是怎样的状态呢？这一点同样可以通过琉善对罗马传统宗教的批判加以总结。琉善反对祭祀，批评预言，讽刺神灵。在他的笔下，罗马传统宗教一改严肃的装扮，戴上了喜剧的面具。 琉善认为献祭和占卜之事没有意义。他通过两种方法反驳了“神灵能够干涉人类”这一观点，推翻了祭祀的必要性。第一种方法是“用事实反驳”。(25)琉善列举现实中存在的“善无善报，恶无恶报”的社会现象，直接驳斥了神灵干预人类生活的说法。在《被盘问的宙斯》中，昔尼斯科斯(Cyniscus)向宙斯提出了一系列尖锐的问题，其中一些问题反映了人间存在“善无善报，恶无恶报”的情况。(26)在《演悲剧的宙斯》中，琉善也历数了诸多类似的现象。当众神为人类可能不再崇拜神灵而感到恐慌时，摩摩斯(Momus)(27)道出了人间乱象：“……他们当中的好人不受照顾，反而死于贫穷、疾病和奴役，那些恶棍、卑鄙之徒却享受无上的尊荣，占有巨额财富，支配比他们优秀的人，盗庙者不受惩罚，不被揭露，那些毫无过错的人有时却被钉在十字架上，或者被鞭打之致死……”(28)这种善者遭受苦难、恶者横行于世的现象，证明了神明对人间事务并不干涉。 琉善使用的第二种方法，是“用推理反驳”中的演绎反驳法。(29)琉善从正反两个方面论证了神灵不干涉人类事务，祭祀没有必要。一方面，如果神灵是全知全能的，那么一切祭祀活动就都没有必要了。另一方面，如果神灵并非全知全能，即是有局限的，那么太多事情是其力所不能及的，他们又如何能为人类解决一切问题？琉善的作品从两个角度证明了第二个方面：第一，神灵并非全知全能，其能力有限，主要表现在神灵有时甚至还需依靠人类；神灵无法改变人类命运；以及神要依赖人类才能存在。第二，神灵也受到外力的掌控。在琉善的作品中，诸神主要受到两个因素的操控：一个是“爱”，一个是“命运”。除了论证人类没有必要向神灵献祭，琉善还针对人类具体的献祭行为展开了批判，揭示了祭祀活动本身存在着诸多不合理和矛盾之处。 除神灵本身外，琉善还将批评的矛头指向了神发布的预言。在《演悲剧的宙斯》中，当宙斯命阿波罗预测两个辩论的哲学家谁会赢时，阿波罗的神谕东拉西扯，根本没有传达出任何有效信息。而克洛索斯(Croesus)的故事也是用来批判神谕晦涩不清的重要论据。(30)琉善笔下的伊壁鸠鲁派的哲学家达弥斯就曾说：“那个神示完全是模棱两可的，具有两副面孔，就像海尔梅斯(即赫尔墨斯)的脸一样，无论从哪边看都可以。克洛索斯渡过哈吕斯河，他将毁灭的究竟是哪个王国，是他自己的还是居鲁士的？”(31)另外，在《诸神对话》中，赫拉与勒托(Leto)的对话，讽刺了太阳神阿波罗终日为他人发布预言，却对自己未来的命运一无所知。这些内容都批评了神谕的模糊性和欺骗性。 琉善在预言方面批判的另一个重要对象，就是假预言者亚历山大。琉善在《亚历山大——假预言者》中详述了骗子亚历山大的生平及其斑斑劣迹。他在文中揭穿了亚历山大制造的种种骗局，用一个又一个的事实证明了所谓“神谕”是多么的不灵验。琉善还在文中指出，“神示”造成的恶果不仅仅是骗取钱财，甚至可能危害人们生命，影响国家命运。在瘟疫流行的时候，亚历山大送给人们一道神示，作为避疫的符咒。结果适得其反，贴着符咒的人家大多家破人亡。琉善分析其原因是：“也许是由于许多人信赖这诗句而不谨慎，生活太随便，以为有文字保护他们，有长发的福玻斯用箭矢射瘟疫，就不必协助神示抵抗疾病了。”(32)亚历山大还曾怂恿塞威里阿努斯进攻亚美尼亚，结果导致塞威里阿努斯及其军队全部被消灭了。(33)此外，琉善还揭露了亚历山大如何粉饰预言上的错误以及面对他的批判，采取了何等卑劣且残忍的手段。总之，他对亚历山大的攻击和讽刺毫不留情。这个当时受到广泛推崇的预言家，在琉善眼中是这样一个“混合人物”：“其成分为撒谎、欺骗、伪誓、下作；轻率、鲁莽、冒险、阴谋诡计、花言巧语、骗取信任、伪装善良以及与其意图完全相反的装模作样。”(34) 除了传统的奥林匹亚信仰，罗马人另外一个更为古老的信仰也受到了琉善的讽刺。“在古人的思想中，每个死人都是一位神。”(35)近代法国史家古郎士在《希腊罗马古代社会研究》中指出，根据古代希腊和意大利的信仰，灵魂在人死后依然与身体在一起，一同去往第二世界。因此古人相信灵魂仍生活于地下，能够感受到幸福和痛苦，“故葬时绝不遗漏殉以衣服、尊敦、兵器，以供所需；奠酒于墓以止其渴，供设食物以疗其饥饿，扼死马匹、奴婢，而殉于墓中，深信可以服役如其从前。”(36) 这样的传统在2世纪的罗马依然存在。针对这种现象，琉善在《关于丧事》中曾说：“那些高坟、三角塔、墓石、铭词，那些都只能很短的时间，岂不是多余的，近于儿戏的东西么？”(37)人们不仅花钱来修造坟墓，而且将大量钱财花在保护坟地和墓园上。对这种悉心经营身后事的做法，琉善视之为“人间喜剧”。在琉善的《尼格里努斯》中，尼格里努斯说，这些人活着的时候“荒唐”，死后也不愿放弃“荒唐”：“他们当中有些人留下遗愿，要把其生前喜爱的衣物也一起火葬掉；还有人吩咐仆人守在其墓旁；用鲜花装点墓碑的要求更是随处可见。”(38) (责任编辑：admin) |