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四、《冥世之书》 古埃及墓葬中，图像与文字紧密结合，形成一套严密的体系，《冥世之书》的内容如来世12小时等，在帝王谷多个王陵中出现，而基本结构和内容、书写位置等都保持着一致，与陵墓的建筑语言融合在一起，遵循着特定的象征法则，整个帝王谷处于象征金字塔的山体之下，陵墓的南北走向与尼罗河流向一致，以尼罗河的周而复始、循环往复作为永恒时间的象征；墓室及通道的东西延伸象征着太阳的旅程，每个陵墓成为通往来世的小宇宙，其中的图像与铭文起到将陵墓转换为神圣时空的作用。也正因如此，《冥世之书》中反复出现“此为良方，百万次灵验”的话。 古埃及的墓葬文学是高度隐喻的文本，《亡灵书》、《冥世之书》等都已经翻译发表，学者们从语言学、心理学、宗教学等多种角度对其内涵进行阐发，但至今仍然没有明确而一致的认识。如来世12小时的标题为“以西方之角开始，以浑浊的黑暗终结”，开篇是： 密室里的文章， 巴的驻足之处， 神灵们， 影子们， 阿赫的灵魂们， 还有那些已发生之事。 以西方的号角为开始， 西地平线的大门， 以浑浊的黑暗作终结， 认识杜阿特的巴， 认识已发生之事， 认识他们为拉净化灵魂， 认识神秘的巴， 认识时间的奥秘和他们的神灵们， 认识他怎样呼唤他们， 认识那些大门 和那些路， 这位伟大的神灵从路上通过， 认识时间的轨迹 和他们的神， 认识繁盛的和被消灭的。 结语： 以光明开始， 以黑暗终结。 拉在西方的旅程， 这位伟大神灵展示的秘密计划中， 这杰出的引导，用杜阿特书写的秘密， 不被任何人知晓，拯救少数的人。 这个形象如此完成， 在杜阿特的秘密中， 既看不见也无法察觉。 任何知道这个神秘形象的人将成为一个被妥善供养的阿赫灵魂。 他将总是再次出入杜阿特。 并且说与生者听。 一副真正的良药，已经百万次证明![11]381-424 在12个部分中，有些固定的表达反复出现，如“此地的名字是……”“此地的门的名字是……”“引导此地的神是……”有些小时还有地理范围的描述：“此地有……腕尺长，……腕尺宽”等等。这类宗教文本有着独特的背景，是复杂的墓葬仪式的一个环节，如不了解葬仪的完整过程及背后的理念，对文本的解读只能停留在假设的层面。 黄道图与《冥世之书》的关联，引导我们思考古埃及人来世观念的核心问题：时间的概念。古埃及人对来世的想象，是以其宇宙观为基础的，对天象的观测与他们对生死的思考密不可分。公元2世纪的卡斯伯格纸草是罕见的古埃及人对其宇宙观的解释。在古埃及，这类宗教知识是封闭在少数社会精英阶层，不对大众公开的，我们将在下文分析为何到古代晚期会出现这种直接的解说。 卡斯伯格文献的作者在纸草上以拉美西斯四世等墓中的《努特之书》为原型画出了努特女神的形象，然后进行了详细的注解，虽然写作该纸草文献的书吏生活在拉美西斯时代的千年之后，但他的注解仍然可以给我们极大的启示。作者如此描述天空女神努特的形象：“她的头部是西方，后部是东方，北方天空……”太阳神从努特的嘴里进入，经历12个小时的旅程，最后从她的双腿之间重新诞生。努特女神头的前方有鹰神荷鲁斯(象征北部埃及)，身体后方则是秃鹫女神(象征南部埃及)，当描绘太阳神的起源时，作者写到“这个伟大的神在蓬特(今非洲最南边的索马里)后面的最南方”。最可贵的是，作者在努特图上标出了36颗旬星的位置，并且明确说明这些旬星跟随着太阳的轨迹完成它们在天空的巡行：“这位伟大的神去往‘dwAt’，在‘msqt’区域众星跟随着他前往；这位伟大的神自‘dwAt’升起，在‘msqt’区域众星随他升起”[6]36-38。 由此我们看到，古埃及人对夏至的观察在其宇宙观中至关重要，夏至时太阳在天空最南端，这被看成是太阳的起源地，这也说明了为何黄道图以夏至为起点。 对旬星与太阳轨迹的描述，更明确了古埃及人是从黎明和傍晚的地平线两个起点来观察旬星的。日升日落，星起星灭，都与他们对生命轮回的思考结合在一起。新王国时期，墓葬文学对来世的描绘以太阳神的复活为主题，在黑暗的夜空太阳神与死神奥塞里斯结合，完成复活后太阳重新升起而奥塞里斯留在冥界。对此过程最经典的表达是19王朝尼弗尔塔丽墓里的壁画：木乃伊身躯、羊头的奥塞里斯头顶日轮，旁边的文字是“太阳神拉在奥塞里斯之中，奥塞里斯在太阳神拉之中”，表现二神的合体[12]1706。新王国时期墓葬壁画及文本反复描绘的来世之旅，太阳神与奥塞里斯永远是主角。 从古埃及人的角度去思考，出现在墓室和神庙中的黄道图、旬星，必定关乎他们的来世。塞蒙斯指出，观测旬星的主要目的是计算死者去世后下葬的日子[13]429-447，如果70天是天狼星以及36旬星在夜空“消失”的日子，只需在死者去世后70天举行葬礼即可，观测及记录的必要何在呢?精细的星表以及不定期的调整，都说明还有更深层的原因。 按照卡斯伯格纸草的描述，每个夜晚可以看见29颗旬星(其他7颗在黑暗的“dwAt”中)，其中东边8颗“出生”的，西边9颗“居上”的，中间的12颗才是“工作”的，意思是以中间的12颗来记录120天的轨迹，当它们到达天空的最高点，就成为“居上”星，不再“工作”。每10天一颗旬星消失，一颗旬星出现，星表在移动中。 当有人去世，需要发现在那天消失的“旬星”，目的是追寻它的再次出现，对于笃信复活的古埃及人来说，这颗旬星是复活过程中的关键环节，也许它是死者灵魂的寄托，也许它是死者与宇宙之间联系的纽带，不管是哪种情况，我们可以确定的是，葬仪中的咒语，繁琐的仪式，都需要它的名字。旬星的观测、星表的制定，以及这种古老知识的千年传承，不是计算夜晚的时间，而是要根据旬星在夜空中出现的序列，锁定那些伴随死者“消失”的旬星。 因此，古埃及的黄道十二宫不是为了预测和防范灾祸，而是通过仪式激活与宇宙的联系，确保复活的完成。从这个意义上说，古埃及黄道十二宫的确与两河和希腊的不是一个系统。 (责任编辑：admin) |