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但在回鹘高昌国时期，佛教却取代了摩尼教，成了这里的主流信仰。这里的佛教，既不同于中原，也与佛教的发源地印度有所区别。根据柏孜克里克出土的大量佛教壁画，人们发现回鹘高昌信仰的是一种融合的、多元的佛教。 在吐鲁番出土的佛教典籍，经过翻译、对照，专家发现，它们与原版佛经有多处差异。究其原因，宗教在当时是为统治阶级服务的，而在吐鲁番这个多民族聚居区，最重要的一点，就是要融合各个民族。 “比如，在一幅壁画中，你可以看到佛的衣纹排线疏密有致，远远看去，密集处成为阴影，稀疏处就显得明亮，这种深浅变化使壁画显得立体。这就是犍陀罗地区传过来的绘画风格，它由希腊传至阿富汗，最后体现在吐鲁番的佛教壁画上。”徐东良说。 此外，在柏孜克里克的壁画上，人们还能看到三面四臂的愤怒明王，这显然是藏传佛教中的内容。在回鹘高昌国建立之前，吐蕃曾在这块地方统治了一百多年。回鹘人驱逐了吐蕃势力之后，当地仍然留下了不少吐蕃人，于是，他们的信仰也被自然地融合进去了。同样，壁画上菩萨衣带飘飞的形态，粗细变化的线条，人物头部大而丰满的风格，则显然是受了唐代艺术风格的影响。 正因为此，回鹘高昌王才能在此地统治长达400年之久。这个政权寻找到了思想、艺术和审美的统一融合，并能够在不同民族间找到共识，成为江山绵延的根基。这在某种程度上，也对今天的新丝绸之路建设提供了借鉴：不同文化体之间的理解、交流和共融，将成为经济互通往来的基础。 在吐鲁番博物馆中，出土的金、银、铜铸币，以及棉布、宝钞和贝壳等特殊货币，也反映了当年的商贸繁荣的盛况。在吐鲁番哈拉和卓90号墓中出土的一件清单显示，在阚氏高昌（460-491年）时期，贸易的货物包括 石（黄铜）、毯、波斯锦、金、系（丝）、锦等。多数商品从西方而来，但丝绸又是从东方出口。当时，中原地区已经掌握了用机器制丝绸的方法，而当地尚未掌握这项技术，因此常常将订单送到东方，再将成品通过这里运往中亚地区。 (责任编辑：admin) |