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张正明：目前为止，除马克思主义以外，还没有哪一个学派像年鉴学派一样影响深远。它存续时间之长、波及范围之广实属罕见。20世纪50年代以后，年鉴学派的理论和方法开始渗透到欧美各国，在一定程度上导致了整个西方史学的变革。意大利的微观史学实现了史学新转向：由大历史转向“小历史”、由宏观结构转向下层小群体、由经济社会转向文化。除欧洲大陆的各种微观史学，美国“新文化史学” 的主张也很有启示意义，其重要特征就是不再把文化视为一种“被动”因素，而认为文化与经济等物质因素的关系是互动的，并互有影响。文化本身是社会经济的一部分，根本没有一种从物质到文化的演绎关系。 尽管这些微观史学对年鉴学派进行修正、超越，但这些都是表象。从根本意义上说，它们都遵循着一个基本范式——我把它概括为年鉴学派史学范式：不是简单地围绕（政治）“事件”等宏观政治现象构筑历史解释模式，而是把事件背后深层的以日常生活为主的（以及地理环境、文化传统、经济等）结构纳入视野。把政治现象放到深层次、长时段的历史现实中加以把握。其着眼点和重心整体下移，把研究视野从重大历史事件和关于政治、经济、军事、外交的宏大叙事，转向具体的、微观的日常生活世界和社会运动的各个领域，并揭示文化、日常生活等因素的更为深远的历史意义和历史作用。这样，年鉴学派就彻底颠覆了兰克和黑格尔以来的传统史学理论。 总之，年鉴学派掀起的这场史学革命，无疑是史学实践和史学理论的一场进步，影响广泛而深远。学派意义的年鉴学派其实早已解体，但“长时段”研究等思想方法却流传下来。现在，主张传统宏大叙事的史学家，甚至是“后现代”理论家，都不会完全抛开历史大格局的“宏大叙事”，不会把历史打碎去钻研各种“小历史”，更不会在“车载斗量”的历史偶然事件中去寻找所谓的历史“铁律”。 马克思社会历史理论：重要思想来源 《中国社会科学报》：提起年鉴学派及其“长时段”理论，不可避免地会联想到它和马克思社会历史理论的关系。 张正明：是的。虽然有“马克思主义向左，自由主义向右，年鉴学派走的是第三条道路”一说，但实际上，马克思的社会历史理论是年鉴学派的重要思想来源。 马克思完成了“两大发现”，揭示了社会历史运动的基本规律，创立了唯物史观，第一次使社会历史理论建立在科学基础之上，实现了社会历史理论的根本变革。这一理论对年鉴学派史学理论有很多影响，体现在诸如总体史思想、与时俱进的理论品格、跨学科方法、群众史观等方面。但在20世纪新的历史形势下，年鉴学派没有沿着“追寻历史发展规律”的道路发展下去，而是剖开历史的断层，再现活生生的历史。这些正是马克思对后人提出而当时没有也没有必要展开的历史任务。 马克思时代的任务主要是从繁茂芜杂的历史中理出历史的规律，批判各种唯心史观，创建唯物史观，这也符合人类认识的规律。年鉴学派恰恰为敞开马克思社会历史理论的微观维度提供了重要启示。今天，我们丰富发展马克思社会历史理论不能忽视年鉴学派，实践性和开放性本身也是马克思社会历史理论所固有的品格。 (责任编辑：admin) |