|
收稿日期：2015-04-10 注释： ①牧区流传着一个“古桦树”的人人皆知的故事。故事的结局一般都是那些毁坏古桦树的人都会遭到某种报复。牧区有很多类似的故事，如砍树的人、杀害野生动物的人，最后都会得一些怪病而死。 ②《南方周末》曾经就此做过详细报道。参见成功、李冰松：《管护队员巡行新疆卡拉麦里，拦盗猎者易拦采煤难》，载《南方周末》，2006年9月7日。 参考文献： [1]崔延虎.亚洲北部草原地区牧业人口自然观与环境态度调查与分析[J].文化人类学辑刊，1995：90-102. [2]麻国庆.草原生态与蒙古族的民间环境知识[J].内蒙古社会科学，2001(1). [3]Caroline Humphery and David Sneath.The End of Momadism[M].Durham:Duke University Press,1999:52-57. [4]潘天舒.发展人类学概论[M].上海：华东理工大学出版社，2009：148. [5]麻国庆.进步与发展的当代表述：内蒙古阿拉善的草原生态与社会发展[J].开放时代，2012(6). [6]强舸.发展嵌入传统：藏族农民的生计传统与西藏的农业技术变迁[J].开放时代，2013(2). [7]王建民.扶贫开发与少数民族文化——以少数民族主体性讨论为核心[J].民族研究，2012(3). [8]凯蒂·加德纳，大卫·刘易斯.人类学、发展与后现代挑战[M].张有春，译.北京：中国人民大学出版社，2008. [9]陈祥军.知识与生态：本土知识价值的再认识——以哈萨克游牧知识为例[J].开放时代，2012(7). [10]陈祥军.生计变迁下的环境与文化——以乌伦古河富蕴段牧民定居为例[J].开放时代，2009(11). [11]陈祥军.游牧民的生态观与环境行为研究——以新疆阿勒泰哈萨克为例[J].原生态民族文化学刊，2012(2). [12]中共新疆维吾尔自治区委员会政策研究室，等.新疆牧区社会[M].北京：农村读物出版社，1998：24. [13]富蕴县政协文史资料编辑委员会.富蕴县政协文史资料第二辑[G].富蕴：[出版者不详]，2008：96. [14]庄孔韶.人类学通论[M].太原：山西教育出版社，2003：136. [15]约翰·博德利.人类学与当今人类问题[M].周云水，等，译.北京：北京大学出版社，2010：75. [16]约翰·博德利.发展的受害者[M].何小荣，等，译.北京：北京大学出版社，2011：12-15. [17]Escobar A..Power and Visibility:Development and the Intervention and Management of the Third World[J].Cultural Anthropology,1988(3). [18]Ced Hesse.Modern and Mobile:The Future of Livestock Production in Africa's Drylands[J].IIED,2010,47. (责任编辑：admin) |