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有的唱词还自成体系，并有其特殊的叫法，如“夫妻赞”、“装夜壶”、“招驸马”等等，内容诙谐、幽默，充满情趣： 歌师唱歌把武比， 你比我来我比你， 二人越比越欢喜。 你把我比作薛平贵， 我把你比作王宝钏。 我十八年后回家园， 你在吴家坡上把菜剜。 我平贵上前调戏你， 你把我平贵骂几番。 只要你行得正来走得端 你宝钏越骂我越喜欢…… 后半夜给亡者守灵时，本应是一种十分悲凉哀伤的情景，可当歌师们唱到翻田埂时，丧场的气氛却十分活跃。歌师们互相比学识、比歌艺，唱笑话、绕口令，你一句我一句，谁都不肯认输。有时除了孝家专门请的歌师以外，本村、邻村若有歌师知道谁家在办丧事，便也前来比试，看谁唱的歌多。有时双方都已到了“江郎才尽”还不肯认输，就开始对骂，引得围观的乡里乡亲捧腹大笑。在停丧过程中举行隆重的仪式，不仅仅是为了死者，其实很大的原因是在于人们需要用隆重的仪式来消除对鬼灵的恐惧，建立自己面对死亡的勇气。 (五)还阳歌 鸡鸣三唱，东方发白。要抬死者上山掩埋，歌师改击“还阳锣鼓”，唱“还阳歌”，待尸歌的内容全部结束。 还了阳，还了阳， 阴歌改成阳歌唱。 天上的星星改月亮， 地上的百姓改皇王。 锣鼓打到大天亮， 丢下锣鼓去抬扛。 金山抬到银山上， 将亡人抬到(邪)卧龙岗 葬到左边出阁老， 葬到右边出宰相。 若是葬到龙身上， 状元榜眼探花郎。 金银财宝滚进来， 荣华富贵正当堂…… 待尸歌的题材内容多反映美与丑、善与恶之间的斗争以及人们对美好幸福生活的向往和追求。最后，总是以美战胜丑、善战胜恶的“大团圆”来结局，寄托了人们的美好愿望。即使是歌师们在互比歌艺时唱的“翻田埂”，歌词虽有辱骂对方的用意，但骂得十分巧妙、风趣，有时让听者捧腹大笑，有时又让听者啼笑皆非，一点也不显得粗俗。其语言通俗洗炼、琅琅上口，逻辑严密而且寓意深刻，十分符合中华民族的音乐审美观点。待尸歌中尽管有的唱词带有一些封建迷信色彩，但它却反映了特定历史时代、特定地理范围内的风俗民情，是研究中国民间神话传说和中华传统民俗、民风的“活化石”，具有不可估量的科研价值。 (责任编辑：admin) |