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四、历史记忆的书写要素：故事、史实与反思 在历史记忆当中，教科书占有着十分重要的分量。历史教科书具有官方性、权威性、正式性、普及性的特征，能够将一个国家的历史记忆深深地嵌入国民的精神世界，因而它是格外重要的“记忆场所”。而一本成功的历史教科书需要具备三个要素：历史故事、历史事实和历史反思。 历史书写归根结底是将历史真相包裹在文字之中，但若内容太过生涩难懂，普罗大众是不愿费力去拆这个包裹的。与科学分析方法将外行读者拒之门外不同，讲故事的方法能够通过扣人心弦的情节、触动心扉的情感打动读者，使读者有兴趣了解历史。历史教科书作为历史书写的一种重要形式，需要更加重视历史故事这一要素。历史教科书中很大一部分受众是心智尚未完全成熟的少年，他们习惯从具体事物入手来思考，而不是从抽象的概念来理解历史。法国著名历史学家布罗代尔曾为16岁到18岁的中学生编写过一本历史教材——《文明史纲》。他在序言中就提到故事对于历史教育的重要性：“要想教人理解自己，就要排除那些抽象术语。要想叫人听你的，就要赋予历史激动人心的兴趣，使历史永远兴趣盎然。讲授历史，首先要会讲故事。”{26} 采用讲故事的手法进行历史记忆，并不意味着无视历史事实，实际上，任何历史记忆都需要历史事实作为内容支撑。毫无疑问，历史教科书的编写具有主观建构的成分。历史事实就像散落一地的珍珠，如何将其串联起来成为人们可以理解的历史故事，靠的是历史学家的想象力。但这并不代表历史记忆就没有真实性。恰恰相反，史实对于历史书写的约束与规范是十分关键的。客观性是历史作品和历史学科得以站得住脚的根基，失去了求真和客观这一研究准则和价值追求的历史学科终将失去存在的意义和价值。因此，历史叙事不是叙事者想象力的任意驰骋，而是受历史事实约束的“戴着镣铐”的叙述。在国家认同建构中，我们既反对为了增强民族自豪感而肆意夸大历史成就的叙事手法，也反对为了抚慰民族的伤痛而歪曲历史真相的历史叙事。近年来在电视屏幕上频频出现的“抗日神剧”，之所以受到人们的批评，就在于这些作品的一些情节与历史事实乃至常识严重不符。类似“手撕鬼子”“手雷炸飞机”等令人惊愕的场景，表面看来是在展示抗日英雄的智慧和勇敢，但这种近似大话文学的表现手法，却将抗战残酷、悲壮的真实一面彻底遮蔽了。观众在其中所体会到的充其量是短暂的视觉冲击，但这种严重偏离史实真相的近似“无厘头”的场景，并没有起到激发国人爱国情感的目标。同时，在历史叙事中，我们也不能抹杀已有的成就，那种自我矮化的做法，会挫伤民族自尊心和自信心。那种以所谓还原历史真相为名重新书写英雄人物，进而对其加以戏说或矮化的做法同样需要警惕。一些人以讽刺、嘲弄、诋毁的心态对待革命文化，认为革命文化与现时代不符，其意义和价值应该重新评价；一些人以娱乐化心态戏说革命文化，消解权威、解构英雄，矮化和庸俗化革命文化，损害了其神圣性，侵蚀着其崇高感。的确，英雄是活生生的人，他们也有普通人的情感和价值追求，也有与普通人一样的生活。在英雄的历史文化叙事中，我们不可能将英雄身上所具有的和普通人一样的东西遮蔽掉而只凸显其闪光的一面，但也决不能走向另一个极端，将英雄人物光辉和崇高的一面消除殆尽，而仅仅描绘其普通人的一面，甚至仅仅聚焦其缺点。这样的历史文化叙事，不仅是对历史事实的歪曲，更是对历史事实和社会价值共识的解构。在中国长期的革命战争中和伟大的社会主义建设实践中，涌现出了无数革命先烈，数不清的英雄集体。他们在民族和国家危亡时刻挺身而出，表现出了坚贞不屈、舍生忘死的高贵品格，展现了伟大的民族精神和时代精神。生活于和平时代，享受着幸福生活的人们，有责任捍卫历史记忆的严肃性，有义务传承英烈的精神，让这些增进国家认同感的英雄人物符号永放光芒。 (责任编辑：admin) |