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一、记录和分享普通人的生活：“快手”视频中城乡文化的拼接 据2017年“快手”的有关数据，目前“快手”的日活跃用户已超过1亿，总注册用户已超过7亿，每天产生超过1000万条新视频内容。五十村的年轻人就是这7亿用户中的典型代表。在征得被调查者同意的情况下，笔者检视了村里几个年轻人的手机，发现除了作为“国民应用”的微信被他们普遍接受以外，“快手”成为排名第二的应用。对于这群年轻人来说，“快手”是一个崭新的世界，是平行于日常生活的另一个空间。他们用“快手”记录自己的生活，相信自己拍摄的短视频有机会被世界看到，消解了孤独感和疏离感，提升了幸福感。“快手”把记录、表达和传播的权利，通过技术手段赋予社会最基层的无数普通人。对于这群年轻人来说，“快手”短视频让他们获得了表达自己对于世界的理解和看法的机会。年轻人开始通过视频拼接都市与乡村文化，让二者共存于一个空间，他们心中原本根深蒂固的城乡二元观念开始松动。 (一)“快手”视频的记录：城乡文化拼接的主体性表达 五十村的村广场是村委会的所在地，也是村里唯一免费Wi-Fi的蹭网地，这里经常聚集着村里的年轻人。他们蹲在广场的水泥台上，眼睛盯着手机屏幕，仔细地看着“快手”中“网红”发布的短视频，并不时和身边的小伙伴交流评论。起初笔者并不清楚这些小伙子们每天盯着屏幕在做什么，以为他们在打游戏。后来凑上去看见他们对着屏幕中几个穿着民族服饰唱民歌的小姑娘在笑，又对着一个吃着超级丰盛的海鲜大餐、吃相很难看的东北小伙子品头论足。视频中的东北小伙子，操着浓重的地方口音，边直播边大口大口地吃着海鲜。村子里的小伙子说基本听不懂对方在说什么，但觉得这个他们关注了很久的“网红”特别“厉害”。在笔者问他们为何觉得直播的东北小伙子很“厉害”，并且为何花费大量的时间和精力看他们直播时，其中一个名叫李永福⑤的小伙子说： 你看他每天就坐在镜头前面吃吃喝喝，就能有那么多的粉丝关注和打赏，每个月就有几万块的收入，多厉害!我以后就是要做网红、赚大钱。 李永福早在一年前就注册了“快手”的账号，每天都要在“快手”上花一两个小时，主要就是发视频、刷推荐、互点赞、看评论、点关注。查看李永福发布的短视频，笔者发现其中绝大部分的视频都是关于日常生活的，包括宗教活动场面、日常工作场面、闲暇聚会活动、个人自拍等内容。在网上流传的“快手”视频中，有大量为了获得异常关注而表演的低俗和怪异内容。但这些并没有出现在村中年轻人的视频之中。李永福说，虽然他们经常在“快手”上看那些“网红”的直播，但是他们对于哪些内容能够发到快手上也是有自己的底线的。他关注“快手”一年多了，发现“快手”视频中那些暴饮暴食、自残式娱乐、以低俗来博取关注的行为可以短时间内积累很多猎奇者的关注，但这和他的初衷并不一致。他喜欢和网友们分享他的日常生活。在他看来，日常生活必须要真实，必须不能是表演出来的。他在西宁的手机店做促销员，同时也做手机的售后维修工作。当他在手机店里修手机时，会开视频告诉大家如何修手机，同时告诉大家如果去修手机怎么样防止被骗。当他回到村里时，他会开视频给大家看村里的老人绕着白塔转着转经筒颂佛经，他会给大家看他和村里的伙伴到林子里去烤土豆，围着灰坑唱“花儿”和流行歌曲。当笔者在村里调查时，他邀请笔者在访谈的老乡家里开视频，并向他的“粉丝”介绍什么是人类学，为什么笔者会到他的村子里去做调查。 对于真实生活的主体性表达是村里“快手”青年们的追求，是一种自由表达自己想法的渴望。他们不再希望自己的生活和文化“被表达”，“快手”把记录、表达和传播的权利通过技术手段赋予了他们。在这个新的表达空间，视频是主体表达权的最好载体，“快手”所呈现的完全是另外一个样子的世界，有美，有丑，有善，有恶，有积极，有消极，有阳光，有阴霾，有希望，有绝望，是一个真实、多元，甚至有点问题的世界。他们发布的视频有些杂乱无章，没有确定的主题，也没有既定的套路，流水账式的视频记录了这群人的生命轨迹，体现着一种游移和模糊性。他们发布的视频时而是有着浓重的“土味时尚”感的自恋式自拍，戴着墨镜，穿着紧身裤，骑在一辆摩托车上摆出耍酷的造型；时而是穿着土族传统的服饰参加仪式或庆典的视频。 2018年5月7日，李永福在他的“快手”上传了一段村子里他的土族小伙伴结婚的视频，视频中他们都穿上了土族服饰，坐在新郎家的院子里听着新娘的舅舅唱着送亲的土族“花儿”。他在视频中配音说，自己听不懂这些歌的内容是什么意思，并且说视频中唱歌的舅舅是外村中为数不多的仍旧会唱此种“花儿”的中年人了。都市与乡土的交叉和重叠在这个群体的视频内容上有非常明显的体现。他们游走于都市文化与乡土文化之间，既不完全认同都市文化，但也不刻意渲染传统文化，展示的是一种杂糅并包的文化表达。 (责任编辑：admin) |