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三、结语和讨论 “快手”平台的出现让土族年轻人进入了一个新的情景，即都市和乡村融合、拼接的情景，一种线上空间和线下空间交叠的情景。村子里的年轻人们借助移动互联网进入了一个两种文化可以并存的空间，在那里城乡之间的差别不再成为他们身份认同的障碍，他们不必因为自身携带的乡土文化的属性而被歧视，与此同时，借助网络他们可以更加自由地呈现其所理解的都市文化和时尚。他们体会到了一种新的可以和外部世界联通的方式和展示的舞台。 在以往的城市化研究中，人们看到的是城乡之间发展权力的失衡使得在乡村都市化的进程中城市成为权力的主导，乡土文化被逐渐吞噬。而都市化体现出的城乡对立关系在线上却是另一番景象。“快手”平台让这些无法到“知乎”秀知识、靠颜值在各大直播平台晒身躯，却又充满热情、对“表现舞台”有强烈需求的农村年轻人聚在于此。他们通过视频展示对都市化的时代新感受，表现都市和乡村线上空间和线下空间交叠的情景，呈现出网络新时代城乡文化并存的另外一种可能性。“快手”以一种相对轻松、便携的视频方式，成为城乡边界消解、城乡文化拼接的隐喻与舞台。多样性固然一定程度模糊了城乡二元分立，带来了城乡文化融合的可能，但没有制度约束的多样性也会导致社会失序。“快手”上有普通却美好的平凡人的生活，也有自残、暴力等猎奇内容，后者游走在边缘地带，虽然会带来巨大流量，但会带来巨大的负面社会价值。 李永福用一个比喻解释了为什么他不喜欢那些猎奇的视频： “快手”就好比一块油菜花田，每个人都辛勤地耕耘自己的土地，期待油菜籽的产量提高。有些人使用化肥，有些人用农家肥，过度使用化肥虽然可以短时间提高产量，获得更多收入，但土地会受到损害，不利于持续发展。而农家肥虽然不会导致产量提升很多，却可以保持土地的肥力，实现可持续发展。“快手”也是一样的道理，那些猎奇的视频就是化肥，没后劲的。 在理想的监管基础上，“快手”的发展同样会给社会学人类学的田野调查带来非常大的便利。它是一扇可以透视社会发展的窗户，由此可以看到那些原来看不到的“日常生活”中的大多数。“快手”上的用户，都是普通人、平凡人，它用了一种很朴实的方式将这个真实、多元，甚至有点问题的世界展现在我们面前，但这其实就是我们一直以来的生活。 注释： ①数据来源于中国互联网络信息中心网站，http：//www.cnnic.net.cn/，2018年1月16日。 ②参见郑永年：《技术赋权：中国的互联网、国家与社会》，东方出版社2014年版。 ③参见李孜：《农村电商崛起：从县域电商服务到在线城镇化》，电子工业出版社2016年版，第2页。 ④参见Paul DiMaggio et al.,“ From Unequal Access to Differentiated Use:A Literature Review and Agenda for Research on Digital Inequality,” Report prepared for the Russell Sage Foundation,Working Paper 29,Princeton University,Center for Arts and Cultural Policy Studies,Princeton,N.J.,2003。 ⑤在征得同意后，笔者对所有受访对象的姓名做了匿名化处理。 ⑥参见[美]埃里克·埃里克森著、孙名之译：《同一性：青少年与危机》，浙江教育出版社1998年版，第117-118页。 ⑦参见Paola Voci,China on Video:Smaller-Screen Realities,London:Routledge,2010。 ⑧参见[美]阿尔君·阿帕杜莱著、刘冉译：《消散的现代性：全球化的文化维度》，上海三联书店2012年版。 (责任编辑：admin) |