王小道:第一个小牛是咱村牛大爷家的小儿子,今年也是十五岁,他的小名叫小牛,第二个小牛是放的那条小花牛,一天小牛在放小花牛,小花牛过沟时连跳带蹦,小牛看着好玩,开心...
盘古造了人,大地还是昏昏沉沉的。不黑也不亮。人们啥也看不清。一天,盘古见东方有一线光亮,他就顺亮光走去。走到一个大山峡里,看到了两个漂漂亮亮的小姑娘。一个长得白净...
玉兔传说之三 “玉兔捣药”,道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此...
老北京无风三尺土 老北京风沙大,特别是春天,往往一刮连续几天,俗称“风三”。实际就是今天所谓的“沙尘暴”。那时没有这科学名词,按民间传统说法是“秃尾巴老李给他娘上坟...
门神是旧时农历新年贴于门上的一种画,用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥。神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭等都是比较常见的门神形象。左页图为神荼、郁垒的年画...
汉代典籍文化和民俗文化中都可以看到西王母崇拜的遗存,而尤以民间观念形态中的有关内容更为引人注目。在汉代社会,西王母崇拜体现出民间礼俗的若干特征,也体现出时代风尚的...
“孟姜女哭长城”是中国四大民间传说之一,可谓是家喻户晓,妇孺皆知。劳动人民借这个传说,控诉了惨无人道、摧残家庭幸福的封建暴政,歌颂了坚贞不渝、感天动地的爱情。人们...
崔府君庙,唐宋期间在河北各地民间极为有名。相传崔府君在世时,昼理阳,夜治阴。死后主幽冥之神,或列为东岳大帝之辅佐。 崔府君,姓崔名珏,字子玉,唐乐平人。其父崔让,乐...
新华社天津4月3日电(记者周润健、蔡玉高)5日,迎来清明节,我国民间有插柳戴柳习俗,民谚有“清明不插柳,红颜变皓首”“清明不戴柳,死后变黄狗”的说法。那么,清明为...
二 汉哀帝时民间骚动,传书所谓“母告百姓,佩此书者不死”,反映汉时西王母崇拜与当时社会上下盛行的长生追求有关。 扬雄《甘泉赋》也写道:“想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而...
北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所...
人们按照人间官阶等级来设想神间的等级,因此除了一般神祗之外,还有最高神祗。这最高神祗就是“三清”,民间称“三清大帝”。所谓三清:一为玉清,即元始天尊是最高神位,在...
四 我们看到,在汉代民间礼俗的历史遗存中,东王公和西王母往往并列,然而,实际上西王母的影响又远远超过了东王公。正如陈直先生所说,一般情况下,只是“于西王母之外,又增...
“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语、道听途说之所造也。”(《汉书·艺文志》)。中国古典小说最初的观念表明了小说由民间而来的创作模式,虽然自唐代起文人始有意为小说使小说...
相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城...
从宋代蛇妖传说到《新白娘子传奇》白蛇故事至少做了如下重要演变。其一为从单纯传说即传奇到进入因果宿命框架,其二为白娘子从妖到人,由人妖分野到以人性消弥分野并深入主体...
仡佬人在山林中生活,许多许多年后,人不断地增多,而山林里的野兽越来越少,有时,猎物甚至不能够填饱肚子,人们开始焦急起来,为寻找新的食物,狡尽了脑汁。恰在这时,天空...
截柳唱夏,演奏的是生命不息的雄浑交响。但在顽皮孩子,却成就了他们的"恶作剧"。 北宋词人辛稼轩,有《西江月·夜行黄沙道中》词云:“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说...
两千三百年前,一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索,时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中,他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出: 那远古的初态,是谁...
钟馗 2003年3月国家邮政局发行的《杨柳青木版年画》邮票,4枚中第二枚为“钟馗”。 钟馗在中国传统文化中称为“赐福镇宅圣君”,声名显赫,在民间享有极高声望。老百姓借助钟馗...