从东亚区域意识到东方国家的整体崛起(6)
http://www.newdu.com 2024/10/06 03:10:06 《华中师范大学学报》2 陈奉林 参加讨论
在东方产生的中华文明、印度文明、伊斯兰文明以及基督教文明,对世界近代科技的产生影响深远,即便是现代的西方科技也是人类文明整体演进的产物,并非单纯地由西方文化自行产生。必须指出:“印度和中国远早于欧洲就有了高度发达的文化和技术,它们在经济、政治、文化和技术上都曾领先世界达2000多年。在罗马帝国消亡后的几个世纪内,朝鲜、日本和东南亚发展了各自的高度文明,而这时欧洲仍在忍受异族的入侵,随后是漫长的中世纪。”(31)从英国著名科技史家李约瑟、经济学家安格斯·麦迪森到当代美国历史学家罗兹·墨菲,他们都注意到了中国、印度在近代以前的技术与经济发展处于世界领先地位,安格斯·麦迪森写道:“直到15世纪,欧洲在很多领域中的进步都依赖于来自亚洲和阿拉伯世界的技术。”(32)罗兹·墨菲写道:“清代商人获得的机会多于明代。……整个对外贸易额看来显然超过了欧洲,规模更大的国内商业和城市化达到了新水平,而且始终比海外贸易重要得多。商业同业公会在所有发展中城市大批成立,并发挥了巨大的社会和政治影响。……普遍的繁荣保证了国内水平。外国白银不断流入以支付中国进口货,包括现在运往西方的茶和丝绸,使中国赢得巨额贸易顺差。”(33)安格斯·麦迪森还指出,19世纪以前中国比欧洲或亚洲任何一个国家都强大,1820年的GDP比西欧和其衍生国的总和还要高出将近30%(34)。在农业文明时代,这是财富的象征。 将东西方社会同时期的历史进程进行对比极有意义,可以帮助我们正确认识两种不同的社会发展阶段、阶段特征、转型时间以及造成后来发展差距的根源所在,也有助于从根本上重新审视与思考“1500年是世界历史重要转折”的传统观点。我们不否认1500年以后世界历史进程加速的客观事实,人类历史绝不是1500年以前东西方缺少联系的。萨米尔·阿明曾经指出:“16世纪前的社会实际上根本不是彼此隔绝的,至少在地区性的体系(也许甚至是世界性的体系)内相互竞争的伙伴。人们若忽视其相互间的影响,就难以认识其发展的动态。”(35)本来东西方历史就是按照不同的规律发展起来的,不可能按同一种模式与速度运行。新中国成立后我国史学界曾经开展过对欧洲中心论的批判与清算,近年这一活动又有进一步发展,自觉地把这场讨论作为东方崛起文化积淀与建设的组成部分,也是东方崛起理论在文化建设战线上的具体展开,为整体崛起凝聚强大的精神力量。 古代印度产生的佛教、哲学、政治思想、文学、数学、医学、建筑与艺术,至今成为一份珍贵的遗产,恰如文化史家A. L. 巴沙姆所言:“没有一个国家像印度那样,有如此漫长而绵延不断的文化。”(36)印度文化不仅影响了南亚、东南亚和中国,也影响了欧洲乃至世界,突出的例子是产生于印度、后来被阿拉伯人传到欧洲的阿拉伯数字,取代计算烦琐的罗马数字,有利于近代科学的产生,罗兹·墨菲这样指出:“没有印度的数学,后来欧洲的科学是不可能发展起来的。”(37)杰克·戈德斯通同样指出:“希腊思想中很大一部分都是建立在埃及、巴比伦和印度的思想基础上的……他们发明了无穷数级的求和算法,并领先欧洲人大约300年把圆周率π计算到了小数点以后10位。”(38)这些西方学者的中肯评论都是针对种种疑问而发的,回答了人们关心的问题。人类创造的文化—文明与经济发展的关系,是人类社会活动的一对重要内容,具有很深的逻辑关系。 (责任编辑：admin) |
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