古代民族是族群共同体，民族认同是族群意识和行为，指人们对自己族群的血缘、文化、历史记忆和乡土怀有的强烈感情及相应的行为实践。国家是政治共同体，中国古代的国家认同即...

摘 要： 在中国传统社会中,实行以家族组织为基础的乡族自治,曾经是许多政治家和思想家的社会理想。在不同的时代与不同的地区,由于客观历史条件的限制,乡族自治的形式与内容不尽...

摘 要： 明清以来修撰的家族谱中“始祖”以前世系的记事, 开创了宋以后族谱范例的欧氏谱与苏氏谱的内容体例, 明代中期以前士大夫有关祖先世系的记忆, 表明宋明之间族谱基本上是...

摘 要： 东林人士作为明后期的地域人文集团, 自然不尽君子, 但毕竟多君子, 异乎东林者不尽小人, 但毕竟多小人。东林的人品风骨, 总体而言优于非东林及阉党人物。评价东林与非东林...

摘 要： 蒙书的定义应该再严格一些，要研究其性质以及与民间读物、通俗读物的异同。在作性质判断时，要考虑当时人将其视为什么性质的书（《书志》的分类也是一种参考）。而且...

内容提要： 北宋、西夏和交趾均位于汉唐故境，在历史上具有密切的联系。本文是以整体、联动的视角对三者之间关系的考察。文章认为三政权并存的局面正式形成于宋太宗太平兴国年...

摘 要： 明清时期,国家对疫病救疗虽有行动,但缺乏制度上的规定,日渐兴起的民间社会力量发挥了重要的作用。近代以降,国家逐渐建立了现代卫生防疫机制,应对疫病的观念也日渐积极。...

摘 要： 鄂、豫、陕、川四省交界的内地边区, 因山多林密、人口不多, 明初采取了“空其地, 禁流民不得入”的措施。但到明中期, 这里还是酿成荆襄流民变乱。在平定变乱后, 明中央决...

内容提要： 夏商西周国家的统治区域可分为畿内和畿外两部分，是故，该时期国家防御体系的核心是构建起以王畿为中心的畿内防御体系。在这一过程中，均有效利用了高山、大河作为...

摘 要： 从雍正朝中期开始，清代制度中逐渐形成了一个“回民”身份。适用该身份的人群即回族。在这一过程中，“回民”这一身份从只有民间日常生活意义，逐渐附加上了国家制度...

浙江学政颜光敩 颜光敩（1660－1698），字学山，山东曲阜人，复圣颜子六十七代孙。康熙进士，官翰林院检讨、浙江乡试主考官、提调浙江学政。他和大哥颜光猷和二哥颜光敏被称为一...

摘 要： 自明初始, 明廷即允许因过继、乞养、入赘等方式而改从他姓者恢复本姓 (复姓) 。明代复姓采取身份差别原则:一般平民可自行复姓;士人阶层则较为复杂。因其序列结构存在着生...

摘 要： 白日升天在道教而言, 乃是无上高深之术。道教尊重女性, 其神系中有大量的女神、女仙存在, 在修炼、戒律、教义、组织等方面亦能男女一视同仁。从唐代的女子白日升仙神话...

摘 要： 通过南岭山地和东南海岛的研究个案, 结合实地调查与民间文献的分析, 可知清朝在南中国确立统治之后, 有一个通过地方政府重整土地赋役的过程。在这个过程中, 地方精英重建...

（上海交通大學人文學院歷史系） 新出版的《長沙五一廣場東漢簡牘》（肆）有一資料信息量很大，錄文如下： 成南陽宛，次陳留扶溝，此武陵零陵。次、成遭其縣米穀貴。成、次今...

摘 要： 王安石的鄞县施政与熙宁变法之间的因袭传承关系,是从前学界探讨的重点。其实两者相同之中多有不同。前者一切围绕改善民生,重在富民,百姓的获得感强,因而政绩异常显著。...

历来治学有大成者，莫不具有变通之精神。固守一隅，虽可成一家之说，但在学术史上很难留下浓墨重彩。近代史学大家，为学多有“三变”之说。王国维治学三变，肇发于西洋哲学，...

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