（中興大學中文系） 摘要 本文以《里耶秦簡（壹）》、《里耶秦簡（貳）》裏記寫「廿六年」的木牘為核心，考察其用字在不同的時間點所產生的變化，以判斷秦始皇實施書同文字的...

（湘潭大學文學與新聞學院） 新近出版的《長沙五一廣場東漢簡牘》（叁、肆）披露了不少新材料，可供學者從不同方面進行研討。就目前實際情形而言，湖南古井所出的漢代廢棄文書...

（中山大學中文系、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心） 《睡簡·日甲》簡67背壹—68背壹云： 人毋（無）故而心悲也，以桂長尺有尊（寸）而中折，以望之日日始出而食之，...

摘 要： 金朝末年, 发生在汴京城的一场大疫, 导致近百万人死亡。疫情之惨烈, 为历代罕见。经考证, 大疫应始于1232年四月上旬汴京解围前后, 持续约五六十日, 六月初结束。汴京城内总...

[作者成富磊（1983年—），东华大学人文学院历史研究所讲师，上海] 提 要：古文《尚书咸有一德》“惟尹躬（允）曁（及）汤咸有一德”一句文辞古奥，多处文献备载而无明显异文，...

摘 要： 本文探讨了供奉官内涵自唐至五代的变化 , 指出 :在唐代前期 , 狭义的供奉官指中书、门下两省官 , 这也是供奉官最广泛的用法 , 广义的供奉官则还包括御史台官。高宗、武则天...

研究唐代各项制度，《唐六典》是一部不可或缺的典籍文献。经过陈寅恪、严耕望、汪篯、陈仲夫、吴宗国、张弓等几代学者的接力探索，学术界已很少生硬地将《唐六典》直接视为唐...

摘 要： 民族文字史料显示,“大元”国号是面向全体臣民、因而具有普适性的政治符号。但是,不同文化圈对国号内涵的理解并不相同。《经世大典·帝号总序》以疆域广大解释“元”...

摘 要：《尚书》经典中蕴涵丰富的宗教哲学思想, 文本所涉天命、鬼神、上帝、群神、神人等与“神”直接相关之思想概念与哲学范畴, 是建构《尚书》“人神观”与先秦宗教神学思想...

摘 要：清朝完成统一新疆的大业, 是汉、唐、元诸朝以来我国多民族国家历史发展的必然结果。清朝统一新疆的大业虽然是在乾隆朝最终完成的, 但康熙、雍正、乾隆三朝都为统一新疆...

摘 要： 上古中国西部族群多源于氐羌，其酋豪曰“大”，死则火葬，灵魂“登遐”升至山上（祖山）谓之“天”。甲金文“天”字即“大”上加一横或圆圈，表示在上、上面、神灵之...

摘 要： 从历史背景来看,藏传佛教赋予中原统治者的“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号只是一种尊称和象征性符号。不管是被动接受还是主动悦纳,它们对于清帝的核心意义在于确认其...

（中山大學中文系、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心） 受秦“書同文字”政策的制約，統一後事務之{事}不能再寫作“吏”而要寫作“事”， [1] 那麼把時代明確為統一後的...

摘 要： 唐代墓志、笔记小说、出土文书中很多材料涉及到寡居妇女, 其中包括妇女守寡的原因, 寡居后的物质生活、精神状态、与娘家的关系, 以及寡妇再嫁的不同原因与结果。魏晋隋...

摘 要： 在中国古代对疾病成因的理解中,抽象的“气”始终是一条主线,中国古人认为气弥漫天地间,可以躲避,可以通过增强个人体质和修养加以抵御,但却缺乏整体化的卫生概念。中国古...

摘 要： 本文从知识建构史的角度出发, 考察了张仲景自宋以来不断被尊崇和圣化的历程。该运动主要包括三个方面内容:医圣名号的加封与逐渐固化、生平事迹的不断追加丰满和形象的...

摘 要： 中古时期的一个重要时代特征,是佛教带来了新的文化基因。佛教的传入,不但重塑中土信仰世界,而且带来新的政治意识形态,对政治理念和政治实践都产生了重要影响。在宗教思...

摘要：马涛、施华提出封闭性的地理环境决定了中央集权的政治体制和国家为本位的中国传统经济思想的特点，也就决定了混合所有制的经济结构和以儒家伦理为主干的历史文化根基。...

摘要： 本文在揭示唐修《晋书》的真正原因和指导思想等问题基础上 , 指出《晋书》的五条史学价值和三条不足之处。历代对《晋书》的研究 , 清代为校勘、正误和补表、志的开创时期...

中国传统社会历史的总体特征有哪些？百年来史家围绕着它，讨论一直在进行中，成果不少，争议也颇多。下面即将展开的专题研讨，必然要面对这些问题；研讨中也不可能不带有我的...