如果从观念史或学术史的视角来反省关于中国宗教现象的认识与研究，所谓的“中国无宗教论”可以说是最早形成、也最有影响的“中国宗教观”之一。然而，这种观点长期以来在海内...

21世纪初，有学者研究了戊戌变法的宗教改革，指出“宗教”和“迷信”两词均采自日本，用于表达那时中国话语中本不存在的西方概念，而两词的流行均与梁启超相关[1](P320)。随后，...

清代地方社会变迁是清史研究的重要组成部分。第二次世界大战以后，随着社会史在欧美学术界渐成风气，海外清史学者亦尝试从社会文化史的角度来重新审视晚清地方社会的发展，通...

近三十年来中国社会史研究的复兴与拓展受众多因素的影响，其中师承与交游，视角与时空的转换无疑起了非常重要的作用。社会史倡导整体史，对社会史研究进行反思，不仅要从学术...

编 者 按：2012年8月25～26日，由浙江大学地方历史文书编撰与研究中心、浙江省社会科学界联合会“之江青年社科学者”历史组和龙泉司法档案研究中心联合举办的“新史料与新史学：机...

目前，就像从世界大部分地区对世俗性意识形态和制度的失望中所确认的那样，在中国，根据对中国传统复兴的观察，我们或可得出一个判断：中国人的信仰热情将持续增长。 在历史上...

21世纪的历史人类学会朝哪个方向走？让我这个与历史学家为伍已达30年的人类学家略谈几句。 我是一个不安本分的人类学家。在我的治学历程中，我的导师、同僚和研究对象，无不影...

一、问题的提出 最近几十年来，关于华人宗教的类型学研究十分繁荣，各种概念层出不穷，其中，最重要的概念可以说是上世纪六十年代由杨庆堃提出的“制度化宗教”(institutional re...

与以往历史地理学派、功能主义、结构主义等针对口头文本，提出不同的分析理论不同，美国民俗学在20世纪60年代末、70年代初兴起的表演理论（PerformanceTheory）并不只是简单的扩大或...

王健 【内容提要】 民间信仰问题是当前社会史研究中的一个重要领域，其研究取得一定的成绩，使得民间信仰成为了深入理解中国传统社会的一个很好的突破口。当然，研究中也存在...

曹新宇 静态的社会史分类，往往把历史上的秘密社会归为“非常态社会”或“越轨社会”。这可能与秘密结社的传统历史叙事模式有关。有关清代秘密结社（不论是天地会、哥老会等秘...

范正义 【内容提要】目前，民间信仰研究受到了多学科研究者的重视，出版了大量的相关研究成果。对已有的研究成果作一反思，厘清民间信仰是否自成一个宗教体系的问题，探讨多学...

王铭铭 学术动态 中国民间的宗教文化包括信仰（神、祖先和鬼）、仪式（家祭、庙祭、墓祭、公共节庆、人生礼仪、占验术）和象征（神系的象征、地理情景的象征、文字象征、自然...

孙江 引言：“中国有中国的尺度” 1923年1月12日和13日，在天津发行的、由橘朴任主笔的日文报纸《京津日日新闻》刊登了署名“朴庵”(橘朴)的题为《与周氏兄弟对话》的文章。文章记...

王庆德 [内容摘要]中国民间宗教史研究已逾百年。在已有研究成果当中，学者用力最深的涉及四个问题——民间宗教概念的界定、民间宗教体系的划分、民间宗教与明清社会之间的关系...

覃德清 中国民间宗教信仰的内涵，是指源自中国社会历史，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心，缺乏统一信仰体系和宗教经典，具有分散性、自发性、民间...

苗月霞 所谓民间宗教信仰是指流行于一般民众，特别是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、家祭、墓祭，岁时节庆、人生礼仪和象征等。[1]中国乡村民间信仰可以分为两种类型，一...

陈支平 陈寅恪先生是大家公认的史学大家，他在谈到史学创新时，特别强调研究者对于新史料的开拓和新观点的发现。然而我们回顾一下本世纪以来中国史学研究的发展历程，就不难发...

李里峰 【内容提要】《历史研究》近期发表的两组义和团研究论文，展现出历史事件研究的新前景，即不再把事件视为自足的研究对象，而将其作为透视社会结构的研究路径和视角。...

刘宗迪 [内容提要] 涂尔干的图腾理论是在批判前人尤其是泰勒、弗雷泽等人的图腾学说的基础上提出的，与古典人类学家不同，他不再是从知识论的角度认识图腾现象，而是从社会学的...