[中国近代史] 仪式研究视角下的中古时期佛道交涉研究综述 2020-01-05
佛教和道教是中国宗教的代表，佛道交涉的现象自佛教传入中国后就开始存在。东汉楚王英晚年 “更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”，便是较早的例子。此后无论是僧道相互攻讦的记录...
[中国近代史] 河西宝卷方俗口语词的文化蕴涵———以民间宗教类宝卷为例 2020-01-05
一、引言 所谓宝卷，其始主要是由唐五代、佛教变文、变相及讲经文孕育产生的一种传播宗教思想的 艺术形式。① 也是在宗教 ( 佛教和明清民间宗教) 和民间信仰活动中演唱的一种说唱...
[中国近代史] 挽劫救世：中国民间宗教的社会关怀 2020-01-05
一、民间宗教的 “末劫观” “挽劫” 中的 “劫”，本为佛教表示时间单位的名词概念，全称 “劫波”，是梵语（Ｋａｌｐａ） 音译。佛教认为， 人寿从十岁开始， 每百年增一岁，...
[中国近代史] 龙母女神信仰的社会性别视角思考 2020-01-05
20 世纪七八十年代以来，随着民间信仰及其学术研究的复兴，尤其是女性主义神话学的引入，学界对于民间信仰中女神信仰的研究日益增多，其中以女性神祇众多的闽台地区的研究成果...
[书评、读后感] 朱熹功臣 劳瘁之作——顾宏义《朱熹师友门人往还书札汇编》述评 2020-01-05
转引自中华古籍网 网址链接：http://www.guji.cn/web/c_00000008/d_18052.htm 迄止当代，在互联网出现以前，异地分隔的人们，沟通信息和传达意见的主要手段一直是书信。书信超越空间，拉近了...
[书评、读后感] 张丽娟：古籍版本研究的典范之作——评《正史宋元版之研究》 2020-01-05
转引自澎湃新闻 网址链接： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2211323 尾崎康先生是我国古籍版本学界熟知并敬重的日本学者，其代表作《正史宋元版之研究》1989年由东京汲古书院出版，...
[书评、读后感] 从校勘出发的版本研究——评王锷《礼记版本研究》 2020-01-05
转引自中华读书报 网址链接： http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2019-07/31/nw.D110000zhdsb_20190731_2-10.htm?div=-1 经书版本研究是经学研究的重要分支，也是当下的学术热点。近年来，随着《中华再造善...
[书评、读后感] 义疏读者视角书籍史——评《宋本群经义疏的编校与刊印》 2020-01-05
转引自澎湃新闻·上海书评 网址来源： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3119259 群经义疏是研治经学的基本典籍，也是传统中国学术的重要根基。时过境迁，现代学者接触的往往是以固定...
[书评、读后感] 经学文献版本研究的典范之作——评王锷先生新著《礼记版本研究》 2020-01-05
转引自学礼堂公众号 网络链接： https://mp.weixin.qq.com/s/xmSdljEiOK7r2iLgkFEkFA 新世纪以来，经学研究，尤其是经学文献版本研究逐渐成为学界热点，其中通论方面，代表性著作有张丽娟先生《...
[史学理论与史学史] 结构与过程：集体记忆视域下民俗的能动性探源 2020-01-05
民俗作为组织、调节人类日常生活的重要模式，具有既特殊又泛在的生活形式。一方面，称其特殊，是因为民俗显在地从日常生活中剥离出一系列时空节点，使原本均质的生活获得一种...
[史学理论与史学史] 融”抑或“容”：中西宗教在澳门的相遇 ———以“天后圣母像”为切入点 2020-01-05
澳门路环岛上有一座以方济各· 沙勿略（ＦｒａｎｃｉｓＸａｖｉｅｒ）命名的教堂，名为圣方济各堂，教堂中存放着方济各的遗骸。由于方济各伟大的传教功绩，其被天主教推崇为圣...
[史学理论与史学史] 神圣空间的想象与建构： “昆仑”多重空间形态及其象征意涵 2020-01-05
一、静态地理昆仑与动态文化昆仑 在中国古代文化中，表述时空思维最重要的神话之一无疑就是昆仑神话系统。历来学界对于昆仑神话的研究大都聚焦在两方面：一是对“昆仑”词语的...
[史学理论与史学史] 探究日常生活的“民俗性” ———后传承时代民俗学“日常生活”转向的一种 2020-01-05
近年来，“日常生活”转向成为民俗学界的热门话题，学界同仁在理论、方法以及个案等方面都做了诸多探索。其中吕微、户晓辉两位先生讨论问题的理论资源主要来自于哲学，他们为...
[史学理论与史学史] 从事象、事件到民俗关系 ———４０年民间信仰研究及其范式述评 2020-01-05
２０世纪以来的中国民间信仰，在经历了民国时期的“风俗改革”与“反封建、反迷信”运动，以及 １９４９年后的大规模“破四旧”之 后，在１９７８年国家实行改革开放政策以来的...
[史学理论与史学史] 内蕴超越的日常: 信仰体系与道教的本土性 2020-01-05
道教信仰及其实践体系并不是纯粹围绕着长生不死的技术和修行展开的，它与古代中国人的日常生活紧密地结合在一起。正如施舟人先生强调的那样，道教的信仰活力总是体现在中国人...
[史学理论与史学史] 帝降、天降与天谴: 天灾观念源流考 2020-01-05
“天灾” 是中国传统社会对灾害成因最简明直观的判断、最通俗朴素的表达，时至今日依然广为流传。①天灾多与人祸相对，被定义为对民生有直接影响者，如水、旱、风、雹、蝗、螟...
[史学理论与史学史] 结义: 近代中国的“社会”想象 2020-01-05
“结义”即本无亲缘关系的个人之间结为兄弟，相约同心。这是一种古已有之的习俗，曾经 引起过中古史研究者的专门关注。谷川道雄着眼于士族制度衰亡过程中权力结合形态的变化，...
[史学理论与史学史] 国家—社会—民间：云南民间宗教的三元分析框架 2020-01-05
中国文化有雅俗之分，中国宗教文化也有雅俗之别，前者主要在上层精英之中传播，后者主要在底层大众之间流行。同时，宗教传播又与所谓的 “大传统” 和 “小传统” 相互交织，形...
[史学理论与史学史] 概念·路径·突破——中西比较视野下的区域民间宗教史研究 2020-01-05
一、问题缘起 天津社会科学院研究员濮文起于 2016 年出版了《河北民间宗教史》一书。作者凭借对河北地区民间宗教的深厚积累，按时间顺序梳理了河北地区（不包括北京、天津）各民...
[史学理论与史学史] 联想、比较与思考：费孝通“天人合一论”与人类学“本体论转向” 2020-01-05
20 世纪 90 年代中后期，费孝通先生带着“文化自觉”概念，进入了理论研究的新地界。至 2002 年，已 92 岁高龄的费孝通，写出了一篇富有时代感的文稿《文化论中人与自然关系的再认识...