荆楚，是有着丰富内涵的复合概念，它兼具历史、地域与文化三种特性。作为春秋战国时期重要方国的荆楚不仅在地域上曾经拥有南部中国，成为战国时期疆域最为辽阔的国家，而且创...

[内容提要]研究北京城市用水民俗有明显的社会现实意义。北京城市水源的社会史集中体现了我国历来国家水治与民间水治的关系；全球化以来不断高涨的环保用水的国际思潮，又对北...

【内容提要】中国现代神话学至今仍维持着一个基本的假定，即中国上古时代像西方一样也曾创造过丰富多彩的神话，至商周之际大部分神话被历史学家改造为历史传说而发生了一次神...

[内容提要]每一个人都生活在文化当中。从诞生的那一刻起，他的身上便深深地打上了所在民族、社会文化的烙印。十二生肖文化，便是中国传统文化中与个人关系十分密切的一项内容...

[内容提要]在天桥学艺卖艺的街头艺人都有一个共同的特点，即被主体社会以形形色色的方式抛出，为生计所迫。社会的动荡，上层权力的更迭，科技的发展，农村自给自足经济的破产...

[内容提要]在华北农村一些严重缺水的地区，节水水利民俗发达，水在某种程度上成为一种非物质文化，这时水是一种权力、制度、资本、道德标准和斗争武器，围绕着它有一套民间习...

[内容提要]经过数百年的发展，近代前门外的天桥以低下、不入流的社会属性吸引着生活陷入末路的内城旗人、京畿乡村的难民以及迫于生计而下海走穴者。通过在不同空间中的位移和...

[内容提要]在已经加入WTO ，并步入21 世纪的今天，娃娃亲在中国农村仍以不同的方式存在。显然，这并非仅仅是由于农民的保守、愚昧。在对传统等概念反思的基础上，根据实地调查材...

[内容提要]在中国近年的经济体制改革中，出现了三农问题，其中一个深刻原因是粮食民俗的变化。西方发达国家和一些发展中国家都比我们更早地接触到了这类问题。现在粮食民俗问...

摘要：孟婆汤神话是中国民间关于社会遗忘与生死转换的文化创造。它对我们理解和解释遗忘如何组织社会生活具有理论和现实意义。通过对遗忘现象的跨文化比较，我们认为不同于希...

一般言之，作为乡土社会，一个很重要的社会圈子就是会。如在华北的传统村落最初把进行信仰和娱乐的集团称为会。在江村存在着一种互助会的形式，这种互助会，经常是由于某人需...

[内容提要]在过去北京旧城寺庙研究中，大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群，它们由政府系统和宗教系统管理，政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁，但这种研...

【摘要】文章从象征人类学的角度，对象征的群体性、主体性、多重性、时空性和传承性等基本特征做了相应的概括和分析。其中群体性是指绝大部分的象征符号都反映了群体的价值取...

人类学和考古学的研究经验表明，借助于物质文化可以对毫无文字书写的文化传统展开研究，乃至重新构拟出失落的文化。 人类学的物质文化研究提出物的叙事命题，给夏代历史探索带...

提 要：本文从托多罗夫的叙事句法入手，讨论了普遍语法即叙事作品语法的理论，在此基础上阐述了格雷马斯注重于语言学理论中关于二元对立的基本概念，借助于逻辑学的方法建立的...

[摘要]有关《诗经》中《齐诗》的传授情况，前贤今哲的相关著作只是简略地提及，经学专著只有简略的、仅列人名的传授表，俱无考证内容，且彼此说法不一。根据散见于各种文献中...

《乐府诗集》是继《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》、《文苑英华》之后的一部重要的诗歌总集。其版本状况大致如下：它的初次刊刻约在绍兴初年，南宋一代极有可能存在绍兴本之...

摘 要：隐喻是从始发域向目的域的投射。它扩散了我们的感知体验，也加深了我们对目的域的理解和把握。喻体与本体的相似性是构成隐喻的基础，这为复制、模仿提供了条件。因此，...

汉画像石中，神话题材占了很大比重，其中，女娲的图像又是一个得到普遍表现的题材，全国所有汉画像石分布点都可以发现女娲的图像。我国神话传说中，女娲是一个大神，有着极高...

［摘要］《聊斋志异》子弟书，既是子弟书改编中的一个突出部分，也是《聊斋志异》传播史和改编史上的重要一环；但目前对其进行的相关研究尚处于资料梳理阶段。本文以当前可见...