①②罗志田：《清季民初经学的边缘化与史学的走向中心》，《权势转移--近代中国的思想、社会与学术》，武汉：湖北人民出版社，1999年，第302-341、338-339页。
    ③④梁启超：《新史学》，北京：商务印书馆，2014年，第85、91页。
    ⑤[美]阿里夫·德里克：《革命与历史--中国马克思主义历史学的起源，1919-1937》，翁贺凯译，南京：江苏人民出版社，2005年，第7页。
    ⑥胡适关于史学的有关论述严格说不是有关史学理论，而只是关于史学方法：“我治中国思想与中国历史的各种著作，都是围绕着‘方法’这一观念打转的。‘方法’实在主宰了我四十多年所有的著述。”(《胡适的自传》，《胡适哲学资料选》下册，上海：华东师范大学出版社，1980年，第106页)
    ⑦蒋廷黻：《中国近代史》，上海：上海古籍出版社，2006年，第2页。
    ⑧[美]唐纳德·R.凯利：《多面的历史--从希罗多德到赫尔德的历史探询》，陈恒、宋立宏译，北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第453页。
    ⑨在此之前，也有各种历史分期观(参看王汎森：《近代中国的史家与史学》，上海：复旦大学出版社，2010年，第30-31页)，但并不像社会进化论传入后那样，把历史理解为一个不断向前进步的单线发展过程。例如，薛福成在其《出使日记》中，把唐虞以前说成“皆民主也”，把当时西方的君主立宪制，比作夏、商、周三代，历史似乎是由君主专制向君民共主、无君主、民主反向发展，越早弊病越少。(参看《薛福成选集》，上海：上海人民出版社，1987年，第606页)
    ⑩梁启超：《新史学》，第95页。
    (11)夏曾佑：《中国古代史》，北京：中国和平出版社，2014年，第12页。
    (12)[日]岸本美绪：《中国史研究中的“近世”概念》，《新史学》第四卷《再生产的近代知识》，北京：中华书局，2010年，第81-98页。
    (13)李大钊：《厌世心与自觉心》，《李大钊全集》第一卷，北京：人民出版社，2006年，第137页。
    (14)(15)李大钊：《东西文明根本之异点》，《李大钊全集》第二卷，北京：人民出版杜，2006年，第213、214页。
    (16)李大钊：《新的！旧的！》，《李大钊全集》第二卷，第196-199页。
    (17)李大钊：《调和剩言》，《李大钊全集》第二卷，第210页。
    (18)(19)(20)李大钊：《庶民的胜利》，《李大钊全集》第二卷，第255页。
    (21)李大钊：《Bolshevism的胜利》，《李大钊全集》第二卷，第263页。
    (22)迈斯纳非常正确地指出：“李大钊并不是完全倾向于历史唯物论的，他只是把历史唯物主义作为一种对历史发展的一般解释来理解。”([美]莫里斯·迈斯纳：《李大钊与中国马克思主义的起源》，中共北京市委党史研究室编译组译，北京：中共党史资料出版社，1989年，第101页)
    (23)李大钊：《新纪元》，《李大钊全集》第二卷，第267页。
    (24)刘文典：《欧洲战争与青年之觉悟》，《新青年》第二卷第二号(1916年10月)。
    (25)“现在人群进化的轨道，都是沿着一条线走--这条线就是达到世界大同的通衢，就是人类共同精神连贯的脉络。”(李大钊：《政治主义与世界组织》，《李大钊全集》第二卷，第283页)
    (26)李大钊：《新旧思潮之激战》，《李大钊全集》第二卷，第312页。
    (27)李大钊：《现在与将来》，《李大钊全集》第二卷，第325页。