《货殖列传》是中国第一篇工商业经济通史，上自唐虞，下迄秦汉，广及全国地区都邑。有国君致富之道，有个人发家之途。物产、民俗、生意经，无不备具。真是丰富多彩。“口无择言”、“体园用神”如舞龙蛇不见其首尾，如不了解，《史记》“明《易》道”之宗旨，便很难掌握其结构与主题。“参伍以变，错综其数”“拟议以成其变化”。《易大传》是其“体园用神”之所自出。“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之（绳之以法）；最下者之争（必形成对抗）”这是《易》道中有位者“守位”、“聚人”必须坚持的原则。“君子富以行其德，小人富以适其力”--只要不为非，何必“割尾巴”？这是“禁民为非”政策的必要补充解释。既然所说“论其有余不足，则知贵贱；贵上极则反贱，贱下极则反贵；贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水”，是至今尚可适用的商业经，但也都是《易大传》“以动者尚其变”在商业上的具体化。与此同为阐明《易》学“穷、变、通、久”之道者，尚有“白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与”等等。
    例子不再多举。本文的目的是促《史记》研究工作更加深入。“明《易》道”是司马迁自己提出的哲学任务。不抓住它，《史记》研究就很难深入。本文只是个“试论”，如能引起大家把《史记》与《易》学联系研究的兴趣，相信会指正本文的许多纰缪。并把文史哲的研究水平提高一步。