一部文学作品，总要或深或浅地打上作家的思想印记，一个作家的思想总要对他的作品产生这样那样的影响。名垂千古的文学与史学巨著《史记》，是司马迁留给中华民族的一件瑰宝，同时也留给后人不少思索：表现在《史记》里的思想是什么？司马迁的思想对《史记》产生了哪些影响？弄清这些问题，有助于正确理解《史记》的文学价值，有助于科学评价司马迁的历史地位。本文拟从《史记》的神怪描写上，探索一下司马迁的思想及其对《史记》的影响。
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    赖长扬先生在《论司马迁历史哲学中的唯物主义观点》一文中指出，《史记》“显示在著作结构中的联系，是人、事间的联系，没有鬼神的影子”①。并说，司马迁“否定天人之间的联系”。在《论司马迁的历史哲学》中，赖先生认为，“对于历史上的重大事件，司马迁也基本上反对由天决定的”，“司马迁基本上是否定的，也完全没有‘天人相与’的意味”②。果真如此吗？
    笔者曾作过一个粗略的统计，《史记》中有关天命神怪的具体记载有270处之多。这些记载几乎囊括了神怪迷信的一切领域。下面从五个方面略加介绍。
    （一）有关自然异常的记载。
    《孝景本纪》载：“秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺。荧惑逆行，守北辰，月出北辰间，岁星逆行天庭中。……长星出西方。天火焚洛阳东宫大殿城室。吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王卯、济南王辟光、甾川王贤、胶东王雄渠反，发兵西向。”荧惑、岁星逆行、慧星出现，接着就发生了吴楚之乱。这是否是一种记事的巧合呢？试想，从荧惑逆行到吴王叛乱，其间，天下不知发生了多少事，而司马迁都略而不记，偏偏把自然现象和社会政事编排在一起，这不能不说是作者的有意安排：要从二者的关系中寻找天象异常的原因。
    《张耳陈余列传》载，甘公劝张耳跟从刘邦，因为刘邦进了函谷关，五星聚于东井，这是得天下的征兆。东井是秦的分野，关西正是秦地。地上的刘邦进了咸阳，天上的五星聚于东井。天上的五星聚于东井，刘邦就所向披靡，最后登上了皇帝的宝座。张耳也因为听了甘公的劝告，不仅避免了一场厄运，而且福临泰至，南面称王。
    赵国灭亡前，代地发生了大地震，建筑倒塌，地面裂开一条130步的缝隙。接着，赵军败北，秦灭赵③。
    （二）有关看见鬼怪的记载。
    齐襄公趁鲁桓公酒醉，派力士彭生抱桓公上车，“因拉杀鲁桓公”。后来，鲁质问齐，齐襄公杀了彭生这个替罪羊，才搪塞过去。后来，襄公到沛丘打猎，“见彘，从者曰：‘彭生’。”公怒，射之，彘人立而啼。公惧，坠车伤足，失履。
    吕后参加祓除仪式回来的路上，一个怪物靠在她的腋下，眨眼之间不见了。吕后从此得了腋伤病，过了四个月死了。
    “（三十六）秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。”使者报告了秦始皇，经辨认，证实这块璧是二十八年秦始皇巡行渡江时，为镇江上风浪而投下的那块玉璧。祖龙指秦始皇。过了几个月，秦始皇真的死了。
    赵襄子有个随从叫原过的，一天走到王泽，遇到三个只能看见衣带以上部分的怪人。他们交给原过两节没有打通的竹子，请他转给襄子。襄子剖开竹子，里面装着一封信，信里说：“赵毋（襄子），余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使女反灭扣氏。女亦立我百邑，余将赐女林胡之地。”接下去，记载了赵襄子和韩、魏、知氏的一场战斗，襄子“城不浸者三版，城中悬釜而炊，易子而食。”危在旦夕，但是一夜之间，竟和韩魏结成联盟，奇迹般地转危为安，消灭了知氏，这一天正是三月丙戍。
    （三）有关梦兆的记载。
    穆公睡了七天，醒后对臣下说：“我之帝所甚乐，吾所以久者，适有学也。帝告我：‘晋国将大乱，五世不安；其后将霸，未老而死；霸者之子令而国男女无别。’”上帝的话，后来都应验了。
    赵简子睡了七天半才醒，他说他到上帝那里去了，无数的神仙陪他游玩，举办了大型舞会，乐队演奏了动人的音乐。他射死了两只狗熊，上帝很高兴，赏给他两个竹笥和一只狗，又讲了晋国的未来。此后，简子在路上遇到子晰，这个人是简子在上帝家里认识的。子晰向简子逐条解释了上帝的话。并说，上帝担心简子不解其意，又专门派子晰来解释。据《史记》记载，上帝的话，后来也变成了现实。
    “赵盾在时，梦见叔带持要而哭，已而笑，拊手而歌。”史援占卜，说这预示赵氏将有大难。后来，赵盾的子孙几乎被屠岸贾杀光，只剩下赵武幸存下来。
    此外，《史记》还记载了卜筮的灵验。