注释：
    ①《日本汉文学大事典》著录《考文补遗》为一百九十八卷三十二册，当是未计算《 尚书古文考》一卷在内。
    ②近藤守重撰、文政六年（1823）刊《正斋书籍考》（收入长泽规矩也、阿部隆一编《日 本书目大成》，汲古书院，1980年）卷二著录《考文补遗》正是一百九十九卷。
    ③《金毓黻手定本文溯阁四库全书提要》（中华全国图书馆文献缩微复制中心，1999年 ）卷二十是书提要作二百卷，各经卷数与《四库全书总目》同。
    ④阮刻本据日本原刻本覆雕，收入《文选楼丛书》；《丛书集成初编》又据《文选楼 丛书》本排印。
    ⑤根据众多公私藏书目录，是书未有著录一百九十卷者，此处当误脱一“九”字，为 一百九十九卷之讹。
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    学术价值之认定
    乾隆二十六年（1761），翟灏（？-1788）经杭世骏介绍，向杭州飞鸿堂汪启淑借得《考文 补遗》，其《四书考异》即以此书为比勘通行本、校正异文的重要参校本。这是我们所 知道的、清朝学者利用《考文补遗》校勘经书之最早者。
    乾隆三十七年（1772）正月，命各省督抚、学政购访遗书，嗣是遂修《四库全书》。《 浙江省第一次书目》即有朝鲜版①《考文补遗》一百九十九卷三十二本；《浙江省第四 次汪启淑家呈送书目》亦有此书，一百九十九卷三十二本；《浙江采集遗书总录简目》 著录此书，一百九十五卷三十二册。[3]四库本即以汪启淑家呈送之日本原刻本为底本 。其中，文渊阁本、文溯阁本分别在乾隆四十三年、四十七年抄成。《四库全书总目》 卷三三经部·五经总义类曰：
    按所称古本为唐以前博士所传，足利本乃其国足利学印行活字版，今皆无可考信。书 中所称宋版《五经正义》，今以毛居正《六经正误》及岳珂《九经三传沿革例》所引宋 本参校……悉与毛、岳两家所称宋本不符，不知所据宋本定出谁氏？……则知古本非无 稽也。至所正《释文》错误，多称“元文”，不知“元文”为何本。今以通志堂所刊考 之，一一皆合，盖徐本未出以前，其书已传入彼国矣。欧阳修作《日本刀歌》曰：“徐 福行时书未焚，遗书百篇今尚存。”今考此书所列《尚书》，与中国之本无异。又明丰 坊伪造诸经，皆称海外之本，今考此书与坊本亦无一同，是亦足释千古之疑也。
    尽管出自以考据学著称的泱泱大国的官方著作，尽管四库馆臣抱着比较谨慎、有保留 的态度来评论此书，但从提要中已不难看出，他们对《考文补遗》所保存的异文资料和 所提供的版本依据的价值是肯定的。外国人的经学著作被收入皇帝钦定的《四库全书》 ，这对于当时仍在闭关锁国、以老大自居的清朝来说是难能可贵的②，也说明其学术价 值确实是不同凡响。从此，此书声名雀起，在清代学界尤其是经学领域产生了相当大的 影响。
    乾隆四十四年（1779），卢文弨（1717-1796）在鲍廷博处看到《考文补遗》， 不禁“叹彼海外小邦犹有能读书者！颇得吾中国旧本及宋代梓本、前明公私所梓复三四 本，合以参校，其议论亦有可采。……虽然，彼亦何可废也？”[1]（《抱经堂文集》卷 七《<周易注疏辑正>题辞》）卢氏以为，清人浦镗的群经校勘类著作《十三经注疏正字 》③“所见旧本，反不逮彼国之多，故此书卒不可弃置也”[1]（《抱经堂文集》卷七《 <七经孟子考文补遗>题辞》）。对于《考文补遗》所出古本的价值，卢文弨予 以充分肯定。他说：
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    注释：
    ①经过访查，我们并未发现有朝鲜版《考文补遗》，疑其著录有误，当即日本刻本《 考文补遗》。
    ②道光十六年（1836）钱泳《海外丛书小序》即曰“（《考文补遗》）已载入经部，仰见 我皇朝尊经稽古，振兴文学，虽外城边徼之书，亦所收录，可谓大公无私、德同天地矣 ”。
    ③《十三经注疏正字》八十一卷，浦镗订，沈廷芳审定。卢文弨从翁方纲处 看到此书（《抱经堂文集》卷八《十三经注疏正字跋》）。
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    古本只有经与注，其文增损异同往往与《释文》、《正义》语多相合，但屡经传写， 亦有舛讹，其助语致多有灼然知其谬者亦并载入，然断非后人所能伪作也。……不可以 其小邦远人而概弃之。其《尚书》经文更多古字，别汇置一册，此皆中国旧有之本，遗 亡已久，而彼国尚相传宝守弗替，今又流入中国，读者当倍加珍惜也。……观此足知其 相传唐以来本之果可信也。[1]（《<七经孟子考文补遗>题辞》）
    王鸣盛（1722-1798）《十七史商榷》卷九二《日本尚文》论及唐代以来日本尚文之风 ，曰：“近日从彼土传入中国者，有孔安国《古文孝经传》、皇侃《论语义疏》，皆中 国所无。而彼土又有王、段、吉备诸氏所得唐宋古本《五经》及《论语》、《孝经》、 《孟子正义》，有山井鼎为作《考文》以订近本之讹，又有物观等作《补遗》。然则日 本尚文，胜于他国。……日本文学，自唐已然，至今不改。”其《尚书后案》更把此书 列入参校书目。