为区别《无圈点老档》乾隆朝办理的7种抄本，我们对这7种抄本名称，试表述如下：第一，《无圈点字档》（底本），又称草本，180 册，书叶为台连纸，封面为黄榜纸。原藏北京内阁大库，现藏北京中国第一历史档案馆。（注：阎崇年：《〈无圈点老档〉乾隆朝办理抄本始末》，载《国学研究》第五卷，北京大学出版社1998年版。）。第二，《无圈点字档》（内阁本），又称正本，180册，书叶为白鹿纸， 封面为黄绫因以黄绫装潢且开本较崇谟阁本略大而又称大黄绫本。原藏北京内阁大库，现藏北京中国第一历史档案馆。第三，《无圈点字档》（崇谟阁本），又称副本，180册，书叶为白鹿纸， 封面为黄绫因以黄绫装潢且开本较内阁本略小而又称小黄绫本。原藏盛京崇谟阁，现藏沈阳辽宁省档案馆。第四，《加圈点字档》（底本），又称草本，180册， 书叶为台连纸，封面为黄榜纸。原藏北京内阁大库，现藏北京中国第一历史档案馆。第五，《加圈点字档》（内阁本），又称正本，180册， 书叶为白鹿纸，封面为黄绫因以黄绫装潢且开本较崇谟阁本略大而又称大黄绫本。原藏北京内阁大库，现藏北京中国第一历史档案馆。第六，《加圈点字档》（崇谟阁本），又称副本，180册，书叶为白鹿纸， 封面为黄绫因以黄绫装潢且开本较内阁本略小而又称小黄绫本。原藏盛京崇谟阁，现藏沈阳辽宁省档案馆。第七，《加圈点字档》（上书房本），180 册，未见原书，书叶应为白鹿纸，亦应为大黄绫本。原藏北京宫苑上书房，现其下落不明（注：赵志强、江桥：《〈无圈点档〉及乾隆朝抄本补絮》，《历史档案》1996年第3期。）。可能原书在圆明园，毁于兵火。
    上述7种不同的抄本，按满文的新老来说， 有老满文本与新满文本之别；按有无圈点来说，有无圈点本与加圈点本之别；按誊写顺序来说，有底本与正本之别；按抄写书法来说，有草写本与正写本之别；按抄写类别来说，有音写本与照写本之别；按册档装裱来说，有黄绢本与黄绫本之别；按装潢开本来说，有大黄绫本与小黄绫本等之别；按收藏地点来说，有内阁本与崇谟阁本、上书房本之别。我们以新老满文为主，并参酌以成书时间、庋藏地点、书写字体和抄写类别等因素，简称为以下8种版本：（1）《无圈点老档》。（2）《无圈点字档》（底本）。（3）《无圈点字档》（内阁本）。（4）《无圈点字档》（崇谟阁本 ）。（5）《加圈点字档》（底本）。（6）《加圈点字档》（内阁本）。（7）《加圈点字档》（崇谟阁本）。（8）《加圈点字档》（上书房本）。
    显然，以上8种不同的版本，用《满文老档》做单一称谓， 是根本不能涵盖的。而《满文旧档》、《满文原档》、《老满文原档》和《旧满洲档》，虽其名称都专指《无圈点老档》，却不能涵盖其他7 种不同的抄本。这就需要有一个通用的名称，能涵盖这8种不同的版本。 我主张给以上8种版本起一个总的名称，这就是《满洲老档》。理由是：
    其一，“满洲”二字的涵义，一有民族涵蕴，即满洲族（简称满族）所特有的文化；二有地域涵蕴，即东北满洲特有的文化；三有时间涵蕴，即满洲主导历史舞台时期的文化；四有文字涵蕴，即主要是用满洲文字即满文书写的。
    其二，“老档”二字的涵义，满文体为“fe dangse”， 即泛指“旧的档子”或“旧档”、“老的档子”或“老档”。因在《无圈点老档》中，既有原档，也有“非原档的老档”，故而它们都可以称之为“老档”或“旧档”。就是《无圈点字档》或《加圈点字档》，因其历史久远，也都是“老档”或“旧档”。
    其三，“满文”二字的涵义，主要强调是用满文书写的册档，如果用“满文老档”来作为总的名称，那就会难以回答下列的问题：《无圈点老档》及其抄本的底本和照写本，都含有蒙古文、甚至个别汉文，怎么可以称作《满文老档》呢？
    其四，“原档”二字的涵义，主要指《无圈点老档》，它的照写底本、照写正本都不宜称作《满文原档》，至于它的音写底本、音写正本，则更不宜称作《满文原档》。
    总之，已经使用的《满文老档》、《满文原档》、《满文旧档》、《满洲秘档》、《老满文原档》以及《旧满洲档》等称谓，都是历史上形成的，也都有其命名的根据、合理的因素、历史的渊源、通行的习惯。我们尊重各种业已存在的书名，无意厚此薄彼。我们只想有一个合乎逻辑的说法和称谓上的方便。