⑨《史记·天官书》。
    ⑩据朱文鑫《历代日食考》第二节《春秋日食考》（商务即书馆1934年版）。参考王韬《春秋日食辨正》、冯徵《春秋日食集证》。
    （11）参阅《中国天文学简史》第一章（天津科学技术出版社）。
    （12）《史记·太史公自序》。
    （13）《初刻日知录自序》。
    （14）《左传》成公十四年。
    （15）《春秋经传集解序》。
    （16）如鲁隐公元年《春秋经》记：“夏五月，郑伯克段于鄢”，仅有简略的事目。《左传》隐公元年则原原本本记载了事件的起因（郑庄公与弟共叔段不和）、经过（段将袭郑，庄公伐之）、结果（段出奔共）及余波（庄公母子重归于好）。只有读了《左传》，才能明白《春秋经》所记的意思。所以桓谭《新论》说：“左氏传之与经，犹衣之表里相持而成，经而无传，使圣人闭目思之，十年不能知也。”《左传》有无经之传及经传相异的记载，则表明作者求实阙疑的谨慎态度。
    （17）《日知录》卷四《春秋阙疑之书》。
    （18）闵公二年。
    （19）僖公九年。
    （20）僖公二十七年。
    （21）昭公三十二年。
    （22）昭公二十年。
    （23）桓公六年。
    （24）昭公十三年。
    （25）哀公元年。
    （26）昭公二十三年。
    （27）襄公二十五年。
    （28）《史通·载言》。
    （29）僖公二十六年。
    （30）宣公十二年。
    （31）《史通·叙事》。
    （32）顾栋高《春秋大事表·读春秋偶笔》。
    （33）隐公元年解释经文“公子益师卒”，传云：“何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”桓公二年解释经文“三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱”，云：“内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”哀公十四年，传云：“《春秋》何以始乎隐？祖之所逮闻也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”
    （34）定公元年传。
    （35）《史记·儒林传》称：董仲舒“以治《春秋》，孝景时为博士”。“故汉兴至于五世间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。”《汉书·董仲舒传》赞语引刘歆评语：“令后学者有所统壹，为群儒宗。”
    （36）杨向奎《绎史斋学术文集》：《论何休》。
    （37）何休“三科九旨”之说：见于《春秋公羊经传解诂》“隐公第一”徐彦疏引：“三科九旨者，新周故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科九旨也。”
    （38）《春秋公羊解诂》隐公元年何休注。
    （39）定、哀之世正当分裂混乱的时代，称之为“太平世”实在牵强。何休自己明白这一点。因而他在定公六年注中说明：讲它是“太平世”。只是“文致太平”而已。
    （40）《论语注》。
    （41）原名《最新中学中国历史教科书》，第一册出版于1964年。三十年代商务印书馆收入“大学丛书”再版，改为今名。该书第二篇第一章第六十二节云：“自东汉至清初，皆用古文学，当世几无知今文为何物者。至嘉庆以后，乃稍稍有人分别今古文之所以然。而好学深思之士，大都皆信今文学。本编亦尊今文学者，惟其命意与清朝诸经师相异。凡经义之变迁，皆以历史因果之理解之，不专在讲经也。”