1986年出土于陕西省安康县的《史密簋》，其铭文记载了西周王朝与东夷、南夷的战争。迄今，已有好几位同志撰文考释探讨本铭内容〔1〕。对本铭中的“齐师、族徒、遂人”， 我们认为还应进一步加以研究，因为这里涉及到对西周时代乡遂制度与兵制之关系的重新认识，意义重大，所以下面提出个人的一些粗浅看法，供大家参考。
    为便于读者研究，先将铭文隶定如次：
    惟十又二月，王令师俗、史密曰：“东征”。会南夷卢、虎会杞夷、舟（州）夷，雚（讙）不悊，广伐东国，齐师、族土（徒）、遂人乃执鄙宽亚（恶）。师俗率齐师、遂人左〔周〕伐长必；史密右率族人、厘（莱）伯、僰（偪）、夷周伐长必，获百人，对扬天子休，用作朕文考乙伯尊簋，子子孙孙其永宝用。
    铭文中的师俗，当如大家所说即《永盂》和《师晨鼎》中的师俗、师俗父，《五祀卫鼎》和《庚季鼎》里的伯俗父，其时代应属西周共王、懿王、孝王时期。在诸家的考释中，李学勤先生的看法最为精辟，本文就在李说的基础上作一些补充说明。
    一、对“齐师、族徒、遂人乃执鄙宽恶”的理解
    铭文中的“齐师、族徒、遂人”，无疑是师俗、史密所率领的军队和军事人员。“执”，《诗经·大雅·常武》：“铺敦淮濆，仍执丑虏”。“铺敦”与“仍执”互文，可见“执”有击打俘获的意思。“鄙”指边远、边野之地。《国语·吴语》越大夫种说：“夫吴之边鄙远者，罢而未至。”《左传》襄公四年魏绛论和戎说：“边鄙不耸，民狎其野。”《说文》鄙字下段注：“《春秋》经传鄙字多训为边者，盖周礼都鄙距国五百里，在王畿之边，故鄙可释为边。”朱骏声注：“《东京赋》‘旁震八鄙’注：‘四方与四角也。’”“宽恶”即大恶，犹《尚书·康诰》中所谓“元恶大憝”，元恶大憝，同义词叠用，指罪大恶极者。《说文》：“宽，屋宽大也。”《玉篇》：“宽，大也。”“齐师、族徒、遂人乃执鄙宽恶”即齐师、族徒、遂人乃击打俘获“广伐东国”的南夷中的卢、虎与东夷中的杞、舟（州）这些对周王朝而言实为边野地区的罪大恶极者。“执鄙宽恶”与《左传》僖公二十八年所谓“纠逖（剔）王慝（恶）”，意义相近。
    二、对“齐师”与相关问题的理解
    “齐师”乃齐国的军队，为乡里所出，实际上就是齐国的姜姓统治族人（即所谓国人）所居地的军事组织。该词又见于《师寰簋》。
    西周时期的“齐师”情况，因文献阙如，无法考证。但我们可从春秋初年管仲治齐推知西周中后期的齐师状况。《国语·齐语》称：“制国以为二十一乡：工商之乡六，士乡十五（韦注：“此士，军士也。十五乡合三万人，是为三军”），公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉（韦注：“国子、高子，皆齐上卿，各帅五乡，为左右军也。”）……五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎（兵车），里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之（韦注：“五乡，每一军为五乡也。乡帅，卿也。万人为军，齐制也，周则万二千五百人为军”）。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓……君有此士也三万人，以方（横）行于天下，以诛无道，以屏周室。”这就是管子治齐“参（三）其国”的军事编制。《管子·小匡篇》亦称：“制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五。公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡，参国故为三军。”如按《齐语》所说，管子是把“士乡十五”分为三个五乡，出兵三万人，编为三军，由齐君及国、高二卿各帅一军。如按《小匡篇》所说，则齐君还兼帅六个商工之乡。“盖‘士’为主力军，‘农’（庶人）为辅助军，‘工’、‘商’、奴隶或亦从军役也。”〔2〕显然， 齐国的军事制度和行政制度是合二为一的，即《齐语》所说“作内政而寄军令”。
    在西周时代，周王畿分为“六乡”，“六乡”出兵六军，共七万五千人。齐国的“三乡”即所谓“士乡十五”（亦即“参其国”）出兵三军，与周王室“六乡”出兵六军，实质上是相同的。这在《周礼》中有明确记载。《周礼·地官·叙官》乡老下郑注：“王置六乡……六乡地在远郊（国野交界处）之内……郑司农云：‘百里内为六乡，外为六遂’。”贾疏：“司马法‘王城百里为远郊。’”孙诒让案：“乡必在城郭外四郊以内。《书·费誓》云：‘鲁人三郊三遂’，三郊即诸侯三乡，言郊以包乡。”这里对周王畿六乡的设置情况已说得很清楚。
    《周礼·地官·小司徒》称：“乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两（辆），四两为卒，五卒为旅，五旅为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。”贾疏：“小司徒佐大司徒以掌六乡，六军之士出自六乡。”按周王室是六乡六遂，大国（公国）是三乡三遂，次国（侯国、伯国）是二乡二遂，小国（子国、男国）是一乡一遂，而正卒都出于乡，乡出一军，所以周王室是六军，大国是三军，次国是二军，小国是一军。《周礼·夏官·司马》即称：“凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《周礼·地官·泉府》载：“国人、郊人从其有司”，贾疏：“国人者……即六乡之民也。”可见齐国的“国人”即相当于周王畿“六乡”之民。齐国的“三乡”即所谓“士乡十五”，就相当于周王畿的“六乡”，齐国的三军，则相当于周王室的六军。
    《周礼·地官·大司徒》又称：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙；五州为乡，使之相宾。”杨宽先生认为：“从‘六乡’的乡党组织，分为比、闾、族、党、州、乡六级来看，可知‘六乡’居民还多采取聚族而居的方式，保持有氏族组织的残余形式，在一定程度上仍以血统关系作为维系的纽带。”〔3 〕这种把周王室的军事制度、行政制度与氏族组织的残余形式结合起来的看法，是非常正确的。其实齐国把士乡分为轨、里、连、乡四级，再在乡上设帅的五级军政制度，也应具有这种性质。