曰：“大人之格君，亦有本乎？”
    曰：“有。只在自己心上做。”(87)
    从经筵、日讲的实际场合上来绎高拱以上的论点，可见高拱其实是说讲官必须是个正人君子，有声望，有信用，言行相顾，心口合一，而又头脑聪明，思维灵活，随机表达，能够给予人君见微知著、由小见大的启发。这种微妙的，间接行之的，自然若无其事的“格君心”之道，高拱在《本语》中也有强调。他说：“格心有根本，有功夫，有机括，有次第，不在谏诤上也，还不在言语上也，还不在形迹上。相业无迹，其格心处，君尚不知，人又孰得而知之？后人不在心上做，只务形迹，不在君德上做，只论事功，故相业鲜。”(88)宰相须要认真用心，才能成就相业，讲官同样必须认真用心，才能真格君心。
    但“格君心”在明朝，尤其在明朝后期，最为难行。政治传统和时代风气使之难行，高拱也只能在《本语》中抱怨地说：
    致君以格心为本，格心以诚意为本。今日辅德之事全未，且莫说朝夕纳诲，格君心之非，即平日何曾讲论个道理？商量个政事？纵紧急不得已事，亦只札子往来而已。书既不能尽意，而又先经内官之手拆视，而后进上，机密之言，如何说得？君臣道隔，未有甚于此也。然事须面议，乃得其情，而面议不得开端，不止内官不乐人主与大臣说话，恐破其壅蔽，而辅臣亦不敢苦请面对。若忽然问一件道理，未必能知，问一件事体，未必能处，原无本领，当面说个甚？所以亦不乐于面对也。(89)
    君臣无法直接会面商谈，是问题之所在。但看深一层，辅臣和讲官的能力，更是问题的结症所在。归根到底，辅臣须要有真“本领”才是第一要义。求诸讲官的，也是一样。讲官既要有诚心诚意，也要有真知灼见和真才实学，解决现实问题的本领，才能吸引君主而引之入道。高拱本人的成功，正反映了他在这方面本领非凡。
    明穆宗虽然有好色寡断的弊病，但并非寡德昏乱之君。他对讲官们应有的恩惠，从不吝予。对于被攻击的讲官，也能尽量保护。(90)但他在帝位上，却对经筵讲读之事缺乏兴趣，不能认真。矛盾的现象，看来不是一边之事。在看待穆宗皇帝的经筵表现事情上，高拱实际上主张臣下应该反求诸己，要求先有好的讲官，再求热心参与的皇帝，否则无法改变现状。这大概便是他在隆庆朝中没有明显表示穆宗应该如何常御经筵的原因所在。
    注释：
    ①《明史》卷二一三《高拱传》，北京，中华书局，1974年标点本，第5640页。
    ②《明史》卷二一三《高拱传》，第5638页；又见[明]高拱著，岳金西、岳天雷编校：《高拱全集》，郑州，中州古籍出版社，2006年，第1456页。
    ③《高拱全集》(下)，第1395页。
    ④《高拱全集》(下)，第1395页。
    ⑤《明世宗实录》卷一五三，嘉靖十二年八月己丑(生)；卷一五五，嘉靖十二年十月己卯(卒)，丁亥(谥)，台北，中研院史语所，1965年。
    ⑥《明世宗实录》卷一九二，嘉靖十五年十月戊子。
    ⑦《明世宗实录》卷二二一，嘉靖十八年二月庚子朔。
    ⑧《明世宗实录》卷三四六，嘉靖二十八年三月乙酉(生)、丁亥(卒)，《明世宗实录》卷三四六，嘉靖二十八年三月丙申(谥)。
    ⑨《明世宗实录》卷三八三，嘉靖三十一年三月癸未。
    ⑩是月，礼科给事中章适首先作了这样的奏请，见《明世宗实录》卷三八三，嘉靖三十一年三月戊戌。
    (11)《明世宗实录》卷三八七，嘉靖三十一年七年月壬寅。
    (12)《明世宗实录》卷三八八，嘉靖三十一年八月甲子。按，“尹乐舞”这个姓名，《明实录》只在这里见过，其实是“尹乐舜”之误。《明世宗实录》卷四六四，嘉靖三十七年九月戊子条记载：升尹乐舜与郑守德及另外二人为礼部主事，“仍兼原职，给事二王府。”《明穆宗实录》(台北，中研院史语所，1966年)卷四，隆庆元年二月乙未条载，穆宗以登极加恩侍从藩邸诸臣，他由户部员外郎升为光禄寺少卿。以后以此官衔又在《实录》出现两次，见《明穆宗实录》卷一六，隆庆二年正月戊辰；卷二八，隆庆三年正月乙酉。可见“尹乐舞”的“舞”字是“舜”字的抄误。
    (13)《明世宗实录》卷二五五，嘉靖二十年十一月庚子，选取为庶吉士。
    (14)《明世宗实录》卷三八八，嘉靖三十一年八月己巳。高拱《日进直讲序》，《高拱全集》(下)，第837页。
    (15)《明世宗实录》卷三九四，嘉靖三十二年二月乙卯。
    (16)《明世宗实录》卷三九四，嘉靖三十二年二月戊辰。
    (17)许国撰《陈公以勤墓志铭》，焦竑：《国朝献征录》卷一七，台北，学生书局，1965年，影印万历刊本。
    (18)《明孝宗实录》卷一三五，弘治十一年三月丁酉朔日，台北，中研院史语所，1965年。仪注由大学士徐溥等拟上。
    (19)《明神宗实录》卷四，隆庆六年八月丙寅，台北，中研院史语所，1966年。
    (20)《明神宗实录》卷二，隆庆六年六月庚午：高拱罢官；同卷，同月壬申：高拱“准驰驿归里”。
    (21)武宗讲读的史书，上引的仪注没有列明。神宗讲读的史书，仪注列明是弘治年间孝宗命令编纂的《通鉴节要》。
    (22)《明世宗实录》卷三九四，嘉靖三十二年二月丁卯。