（35） 参考平势隆郎《第四章霸者》，松丸道雄等编《中国史1-先史-后汉》，东京：山川出版社2003年版。
    （36） 会盟也有其宗教性，自不迨言。参考吕静《春秋时期盟哲研究--神灵崇拜下的社会秩序再构建》，上海：上海古籍出版社2007年版。
    （37） 参考拙作《秦汉的“天下”政体：以郊祀礼改革为中心》，《新史学》16:4，2005年12月版。
    （38） 参考杨宽《七国考》，《战国史》，台北：商务印书馆1997年版。
    （39） 《汉书》卷一百上，第4227页。
    （40） 《禹贡》中的“九州岛”概念的研究，可推到20世纪前期的“古史辩”运动，历来受到重视，相关学说史的整理参考陈穗铮《先秦时期“中国”观念的形成与发展》，台北：台湾大学历史学研究所硕士论文，1992年版，第164-167页。我也参考诸家之说，如顾颉刚《畿服》，《史林杂识初编》，北京：中华书局2005年版；胡阿祥《“芒芒禹迹，画为九州岛”论述》，唐晓峰等编《九州岛》3，2003年版；高师第《禹贡研究论集》，上海：上海古籍出版社2006年版；平势隆郎《战国时代的天下与其下的中国、夏等特别领域》，收入甘怀真编《东亚历史上的天下与中国概念》。
    （41） 屈万里《尚书集释》，第70页。
    （42） 孙诒让《周礼正义》第五册，台北：台湾商务印书馆1967年版，第59-61页。
    （43） 孙诒让《周礼正义》第五册，第62-87页。
    （44） 陈奇猷《吕氏春秋新校释》，上海：上海古籍出版社2002年版，第662-663页。
    （45） “并天下”的说明，参考拙作《“天下”观念的再检讨》，吴展良编《东亚近世世界观的形成》，台北：台大出版中心2007年版。
    （46） “并天下”的说明，参考拙作《“天下”观念的再检讨》。吴展良编《东亚近世世界观的形成》，台北：台大出版中心2007年版。
    （47） 平势隆郎《都市国家から中华へ：殷周春秋戦国》，东京：讲谈社2005年版，第169页。