注释：
    ①[美]余英时：《“君尊臣卑”下的君权与相权》，载《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1995年版；刘泽华：《中国的王权主义》，上海人民出版社2000年版；雷戈：《秦汉之际的政治思想与皇权主义》，上海古籍出版社2006年版；徐复观：《两汉思想史》（第一卷），华东师范大学出版社2004年版。
    ②参见刘庆《汉代君臣之礼研究--以君主礼敬大臣为中心》，中国人民大学历史学院2011年博士学位论文。
    ③甘怀真：《皇帝制度是否为专制》，载《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》，华东师范大学出版社2008年版，第389、390页。
    ④⑤（清）王先慎：《韩非子集解》，中华书局1998年版，第128、115页。
    ⑥[日]高木智见：《先秦社会与思想--试论中国文化的核心》，上海古籍出版社2011年版，第70页。
    ⑦杨宽：《古史新探》，中华书局1965年版，第174页。
    ⑧贵族世官并不是说某个官职在一个贵族家族中继承，而是说所有的官僚均是出自贵族阶层，身份等级划分尚很严格，社会流动非常小。
    ⑨当然，这也不是绝对的，只是说“壅蔽”与“防壅蔽”不是这个时代君臣关系的主题，即使有这种政治现象也不是主流，没有引起这个时代人们的关注和论说。
    ⑩乔健：《从“重礼义”到“尚功利”--中国君主专制体制形成的一条重要线索》，《社会科学战线》2007年第4期。
    （11）[美]余英时：《中国知识阶层史论（古代编）》，（台北）联经出版公司1980年版，第10-24页。
    （12）[美]孔飞力：《叫魂--1768年中国妖术大恐慌》，上海三联书店1999年版，第287页。在笔者看来，如果将管理国家功能的侧面称为“制度”，将涉及权力和地位分配的侧面称为“工具”，或许更为贴切。
    （13）[美]孔飞力：《叫魂--1768年中国妖术大恐慌》，第250页。
    （14）徐复观：《汉代一人专制政治下的官制演变》，载《两汉思想史》第一卷，华东师范大学出版社2004年版。
    （15）《汉书》卷八《宣帝纪》，中华书局1962年版，第273页。
    （16）元帝为太子时，曾不顾自己地位安全批评宣帝“持刑太深”。《汉书》卷九《元帝纪》，第277页。
    （17）吕宗力：《汉代的谣言》，浙江大学出版社2011年版，第110页。
    （18）贾谊：《过秦论》，载《全汉文》，商务印书馆1999年版，第166页。
    （19）所有的“雄才大略”都有其恶的一面，帝王为了追求宏大功业、丰功伟绩，往往罔顾普通小民的生命和生存，一将功成万骨枯，雄才大略背后不知有多少妻离子散、民不聊生。
    （20）《史记》卷六《秦始皇本纪》，中华书局1959年版，第268页。
    （21）（22）（23）（24）（26）（27）《史记》卷六《秦始皇本纪》，中华书局1959年版，第268、268、268、269、271、274页。
    （25）《史记》卷九十九《叔孙通列传》，第2720页。
    （28）《汉书》卷三十六《刘向传》，第1959页。
    （29）《新唐书》卷九十七《魏徵传》，中华书局1975年版，第3869页。
    （30）《宋史》卷四○○《杨大全传》，中华书局1977年版，第12158页。
    （31）参见李开元《汉帝国的建立与刘邦集团--军功受益阶层研究》，生活·读书·新知三联书店2000年版。
    （32）《后汉书》卷二十二《朱景王杜马刘傅坚马传》，中华书局1965年版，第787页。
    （33）《汉书》卷四十八《贾谊传》，第2222页。
    （34）并不是说贾谊们得位就一定能使得政治更好，而是从权力争夺的角度而言，由于军功权贵的阻扰，文帝无法使贾谊这样的人物进入核心权力圈，贤能蔽壅就是皇帝被“壅蔽”，皇权受到诸多掣肘甚至是威胁。
    （35）当然，举孝廉，将下层才俊引入统治阶层，也是国家建立社会重心，国家与社会逐渐融合的需要，不仅仅是出于武帝用人的考虑。
    （36）《汉书》卷六《武帝纪》，第166-167页。
    （37）《汉书》卷十九上《百官公卿表上》颜师古引《汉官典职仪》，第742页。
    （38）《汉书》卷九《元帝纪》，第287页。
    （39）（40）（41）《汉书》卷七十八《萧望之传》，第3283、3284、3284页。
    （42）杨鸿年：《汉魏制度丛考》，武汉大学出版社2005年版，第46页。
    （43） 萧望之等与弘恭、石显的斗争归根结底是权力的争夺，而且萧望之等上台之后，也不一定能够将国家治理得更好，他们的政治策略就受到了王夫之的批评。但在萧望之等人的主观意愿及当时历史主流意识形态论述中，他们更为关注一般百姓的利益，关心国家政治的清明，较少谋私利，有儒家官僚应有的担当精神和正直品格，说他们代表正义的一方，似不太过。
    （44）《北史》卷三十九《房彦谦传》，中华书局1974年版，第1420页。
    （45）《汉书》卷七十八《萧望之传》，第3286页。