综而论之，毛奇龄是清末清初学术转型过程中出现的一个颇具代表性的人物。他反程朱，反理学，加速了宋明理学的衰亡；他辨正伪书，廓清迷雾，反映了清初学术界普遍回归经学原典的趋势；他博通群经，注重考据，提倡新的治经方法，为后世学者开启了新的学术领域和治学途径。但他又恃才傲物，争强好胜，宽于己而刻于人，其经学研究颇多粗疏讹误之处，因而不免招致物议。时人对其已颇有看法，后世学者更是毁誉不一，汉学家亦不以其为正宗。全祖望即对毛奇龄道德操守、立身大节，以及学术文章多所指责。江藩作《汉学师承记》，于毛奇龄亦摒弃不录。但平心而论，毛奇龄在明末清初学术史上的地位是应当予以肯定的。所谓"善论人者，略其短而著其功，表其长而正其误"，清代一些有识见的学者已然看到这一点。诚如阮元所言："有明三百年，以时文相尚，其弊庸陋谫k24h210.jpg，至有不能举经史名目者。国朝经学盛兴，检讨（毛奇龄）首出于东林、蕺山空文讲学之余，以经学自任，大声疾呼，而一时之实学顿起。当是时，充宗（万斯大）起于浙东，胐明（胡渭）起于浙西，宁人（顾炎武）、百诗（阎若璩）起于江淮之间，检讨以博辨之才，睥眤一切，论不相下而道实相成。迄今学者日益昌明，大江南北著书授徒之家数十，视检讨而精核者固多，谓非检讨开始之功则不可。检讨推溯《太极》、《河》、《洛》在胡胐明之先，发明荀、虞、干侯之《易》在惠定宇（栋）之先，于《诗》驳申氏（培）之伪，于《春秋》指胡氏（安国）之偏，三《礼》、《四书》所辨正尤博。至于古文诗词，后人得其一已足以自立于千古，而检讨犹不欲以留于世，则其长固不可以一端尽矣。"（67）
    注释：
    ①关于毛奇龄卒年的确定，参见陈祖武《清初学术思辨录》第282页，中国社会科学出版社1992年版。
    ②③（21）毛奇龄：《西河合集·自为墓志铭》。
    ④《国朝耆献类征》卷一一九，郑方坤撰《小传》。
    ⑤（61）（64）钱林：《文献征存录》卷一。
    ⑥梁启超：《清代学术概论》。
    ⑦（19）（62）（66）全祖望：《鲒埼亭集外编》卷一二，《萧山毛检讨别传》。
    ⑧邵廷采：《思复堂文集》卷三，《东池董无休先生传》。
    ⑨《思复堂文集》卷七，《谒毛西河先生书》。
    ⑩（12）《西河合集·折客辨学文》。
    （11）《思复堂文集》卷七，《候毛西河先生书》。
    （13）《西河合集·圣门释非录》卷四。
    （14）《西河合集·辨圣学非道学文》。
    （15）（17）《西河合集·圣门释非录》卷一。
    （18）《四书改错》卷一。
    （20）凌廷堪：《校礼堂文集》卷二五，《与阮中丞论克己书》。
    （22）（26）（33）（36）（40）《西河合集·经义考序》。
    （23）（24）（27）（41）《西河合集·孝经问》。
    （25）（60）《西河合集·大学证文》卷首。
    （28）《西河合集·大学证文》卷四。