另外，还有一条道路，是由川主寺出发，沿东岷江，向北，经明清时期的漳腊堡、镇边堡（现商巴寺）、柏木桥、卡卡沟、二塘、金线塘、弓杠岭、奠安塘、戎惰塘（现九道班）、踏藏，以及如今的东北寨、大录、达久、勾哇、加阿卡古城，至卡坝古城。由川主寺向北，我们是在一片细雨纷飞中启程，一过漳腊，汽车便进入一个南北向的走廊。走廊两面都是高山，走廊宽约200余米，绵延100多公里。古今道路就在走廊中展开。走廊的南半段山道平坦，农田片片毗接，但一过了小西天，渐入大山，道路在山谷中绕行。山上古木参天，谷中流水淙淙。越过弓杠岭，道路由上坡转为下坡。沿途谷深松少灌丛多。至踏藏，山势渐矮，海拔稍低。在踏藏，向当地居民了解，古代有路经此折而西北，越岷山中的拉玛克盖山口，直抵求洁寺，并由求洁寺沿包座河、达拉沟往卡坝。如今，采药的马帮、贩皮货的小商贩仍取此途往甘南、青海。
    将以上的13个文物点连接起来，那么，我们 就会发现：在魏晋南北朝时期，乃至唐初，由成都向北偏西，经灌县鲤鱼沱、汉代紫坪摩崖遗址、蚕崖关（茶关）、汶川桃关、佛堂坝、姜维城、茂汶汶山县城、茂汶较场坝佛教造像遗址、松潘镇坪龙涸故城、尕里台草地、迭部县加阿卡古城、卡坝古城、然闹古城，抵白龙江存在一条古道，这就是丝绸之路河南道蜀分道松灌支道所经；在尕里台以南，一直至汶川县的桃关，明代的关堡遗址保留较多，且完好，工程量也较大，这说明至明时，松灌丝道仍是官方非常重视官道驿路；在松灌丝道沿线，相继发现许多佛教遗址，例如成都万佛寺遗址、灌县灵岩寺遗址、汶川佛堂坝遗址、汶川威师佛教造像遗址、茂汶较场坝遗址等，多为南北朝至唐初的遗迹，表明这条丝道在南北朝时期仍是佛教比较繁荣的地区。文献记载，在南北朝时期，松灌丝道仍是西域向南朝输入佛教的重要线路。
    注释：
    ①a《太平御览》卷九一五三一，《诸葛亮》。
    ①b《太平御览》卷八一五引山谦之《丹阳记》。
    ②b《周书》卷三十九，《辛昂传》。
    ③b《周书》卷三十七，《裴文举传》。
    ④b《梁书》卷五十四，《河南王传》。
    ⑤b《宋书》卷四十五，《刘粹传》附《道济传》。
    ①c光绪《增修灌县志》载：“鲤鱼沱，在治西绳桥下。”
    ②c王国维：《水经注校》卷三十二，第1038页。
    ③c玉垒关，因玉垒山而得名，位于都江堰市西门外约3里，耸立于岷江之侧的虎头崖上。光绪《增修灌县志》卷二《地志》记载该关建于唐初：“玉垒关，在治西一里，……唐贞观初年建。”我们在调查中发现，唐代的玉垒关已毁，如今的这座玉垒关是在清代玉垒关的基础上于1975年重新翻修的。
    ④c灵岩寺位于都江堰市西偏北约5公里的灵岩山中，故名。根据《灵岩纪略》的记载，该寺兴建于唐开元四年（716），由印度高僧阿世多尊者主持修建。此寺出土大量唐代石刻佛经，皆藏于山洞之中，又名藏经洞。灵岩寺藏经洞共有两处，一处在寺前上竹林寺之后，一处在寺右东获庙半崖间。根据现有资料，我们知道这两处藏经洞残存以下经卷：《大般若经》、《月灯三昧经》、《伽楞经》、《陀罗尼经》、《出家功德经》、《灌顶经》、《多罗宝经》、《右绕佛塔经》、《随求经》、《随求即德经》、《出家经》、《三味海经》、《随求即德陀罗民咒经》、《无量寿经》、《子因胜经》等。其中版经页上刻有“大唐大历三年”字样，这是公元768年。此次考察，我们也来到了灵岩寺，古迹所剩不多，均为现代建筑。残余下的石经经过拼凑，全部集中在一起，仅余16屏。灵岩寺里还有一座石质千佛塔，据塔上铭文，镌于唐开元四年（716）。佛塔通高3米有余，锥状。底围约7.5米，直径约2米，共分13层。最底两层为台座，其上刻浮雕式花纹，再上为千佛雕像，最下面三层千佛趺坐，有莲瓣式背光，以后各层佛像依次缩小，总数约800多个。关于此塔的形制，显然与中原汉唐时期的塔不同，而与印度、中亚一代的南北朝前后的古塔在风格上接近，同样，也和新疆早期千佛洞中的壁画中的一些塔的形制很接近。