通过《老乞大》，我们了解到当时朝鲜已有专门的中国人学堂，以《论语》、《孟子》、《小学》为基本教材，学习方法是写仿书、对句、吟诗、讲书、背书等。通过上述训练，使学生获得汉字书写能力和简单的汉语交际能力。请看该书引文：
    你是朝鲜人，怎么能说我们的官话？我在中国人根（跟）前学书来，所以些须知道官话。你跟着谁学书来？我在中国人学堂里学书来。你学的是什么书？我曾念的是《论语》、《孟子》、《小学》。你每日做甚麽工（功）课？每日清早晨起来，师傅根（跟）前受了书，放学，到家里吃饭，再到学里写仿，写仿后头对句，对句后头念诗，念诗后头师傅根（跟）前讲书。讲甚麽书？讲的是《小学》、《论语》、《孟子》。讲书后头又做甚麽工（功）课？到晚晌，师傅面前抽签背书，背得熟的，师傅给免帖一张，若背不过的，教当直（值）的学生背起来，打三下了。[5]（P5-8）
    通过《老乞大》，我们还了解到，当时不少朝鲜人，极愿让自己的孩子学些汉语。因而中国人学堂里的学生有50%左右是朝鲜儿童。从中可以看出朝鲜人学习汉语的积极性。
    《老乞大》、《朴通事》原无板本，靠手工传写诵习。为广为流布和便于学习，世宗十六年（1434）六月，铸字所奉命将其印刷完毕。其后，成宗十四年（1483）九月，明使团成员房贵和、葛贵应朝鲜之请，完成了对二书的校订、改正工作。中宗时，崔世珍又对二书进行了谚解（朝文翻译），且对书中所有汉字用朝文字母注了音，出版了《翻译老乞大》和《朴通事谚解》。世珍还编出了《老朴辑览》和《单字解》，附于二书之后。前者乃汇集二书之“要语”注解而成，后者则是选择书中的某些单字予以解说。于是，学汉语者“滞者通，疑者解，不啻若醒之呼寐，炷之遇幽”[6]（P2），获得了极大便利。
    《老乞大》、《朴通事》而外，成宗初年，朝鲜文臣李边、申叔舟编有汉语教材《训世评话》，尹子云编有《蒙汉韵要》。然二书影响均不及《老乞大》与《朴通事》。
    明代朝鲜人的汉语学习，成绩显著，影响深远。不仅培养了众多汉语人才，满足了同明朝频繁交往的需要；广泛汲取了中国文化，推动了朝鲜社会进步；引进了大量中国典籍（含诗歌、小说、戏剧、散文），促进了朝鲜汉文学的发展--其时，朝鲜的文人学者自不待言，少数武将和某些受过良好教育的妇女亦学汉语，通汉文，会吟诗作赋；而且，对于朝鲜民族文字--训民正音的创制，具有积极意义。杨昭泉先生指出：“世宗时，学者郑麟趾、申叔舟、成三问、崔恒、朴彭年等人，深入研究朝鲜语语音，并总结朝鲜人民在长期使用汉字和吏读文字中所积累的经验，借鉴中国的音韵学，着重研究明初的《洪武正韵》，积极吸取当时中国音韵学取得之成就，还先后13次去明辽东，向谪居在那里的翰林学士黄鑽（按：鑽，当作‘瓒’）请教，与黄研究中国音韵学，经过多年的研究与探索，终于在1443年12月创制训民正音。”[7]（P250）训民正音的创制， 既得力于中国语言学家的帮助，更受惠于汉语汉字在朝鲜的持久传播。至于创制训民正音在朝鲜文明史上的划时代意义，则人所共知，无需赘言。
    原文参考文献：
    [1] 张廷玉。明史·朝鲜传[M].上海：上海古籍出版社，上海书店，1986.
    [2] 严从简。殊域周咨录·朝鲜[M].余思黎点校。北京：中华书局，1993.
    [3] 姚广孝，等。明实录[M].梁氏影印南京国学图书馆藏抄本，1940.
    [4] 吴晗。朝鲜李朝实录中的中国史料[M].北京：中华书局，1980.
    [5] 崔世珍。老乞大谚解[M].韩国：弘文阁重刊，1984.
    [6] 李聃命。朴通事谚解序[A].崔世珍。朴通事谚解[M].韩国：京城帝国大学法文学部印刷奎章阁丛书本，1943.
    [7] 杨昭泉，韩俊光。中朝关系简史[M].沈阳：辽宁民族出版社，1982.