注释：
    〔1〕参见梁发著：《劝世良言》，《近代史资料》1979年第2期。
    〔2〕洪秀全在1843年阅读《劝世良言》前。 根据现已刊布的史料，只有在1836年第二次赴广州应试时于龙藏街听过两个基督教传教士的布道，并得到了一套《劝世良言》。他听布道多久，什么内容，有何感悟，史无明文，很难揣测。据史料记载，他得到《劝世良言》后，只是稍作浏览便将书搁置。直到1843年经表兄李敬芳推荐，“乃潜心读之，遂大觉大悟”。可知洪秀全的神学知识主要来自于《劝世良言》，不可能有其他源头。但龙藏街听道一事对他可能发生过潜意识的影响，否则不可能在1837年大病中出现有关上帝等宗教神话的幻觉。进一步设想，他在得到《劝世良言》后，可能不仅止于随意浏览，或者说这随意浏览曾在意识潜层中留下过印象，否则很难解释他那异梦的内容。总之，洪秀全在1843年阅读《劝世良言》前后没有受到过任何宗教神学的训练。
    〔3〕《劝世良言》共9卷，其中由梁发阐述《圣经》经文的篇章，计有卷一《真传救世文》中2篇；卷二《崇真辟邪论》中4篇；卷三《真经圣理》中4篇；卷四《圣经杂解》，共5篇。除每篇起首各引一段经文为《圣经》原文译文外，其余内容都是梁发作的注释与对经文的阐发；卷五《圣经杂论》共19篇，性质如卷四，均是梁发对经文的注释阐述；卷六《熟学真理论》中2篇；卷七《安危获福篇》中5篇；卷八《真经格言》中3篇；卷九《古经辑要》中3篇，以上共47篇，约占《劝世良言》全书篇幅五分之四左右。
    〔4〕罗孝全：《洪秀全革命之真相》， 《太平天国》资料丛刊本，第6册，第824页。
    〔5〕参见太平天国历史博物馆编：《太平诏书》， 《太平天国印书》上册，江苏人民出版社1979年版，第9-22页。
    〔6 〕据上引《太平天国印书》编者在《旧遗诏圣书》文后的跋语中称：“在《钦定旧遗诏圣书》第一卷第十四章末段有洪秀全批。《钦定前遗诏圣书》内洪秀全眉批更多。 ”（《太平天国印书》上册， 第386页。）
    〔7〕洪秀全在阅读《劝世良言》之后， 认为自己病时梦中所历与书中所言皆合，“有此相符之故，遂令其确信梦象与全书均为真理，而彼自己确为上帝特派以拯救天下--即是中国--使回到敬拜真神上帝之路者。”（见《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊本第6 册，第848页）。明乎此种洪秀全的感悟，再去阅读《二训一歌》， 就能理解他的写作动机和作品主旨。
    〔8〕张德坚：《贼情汇纂》卷9《贼教》，《太平天国》资料丛刊本第3册，第249页。
    〔9〕官文：《平定粤匪记略》卷1。
    〔10〕参见罗尔纲：《朱九涛考》，刊罗著：《太平天国史记载订谬集》，第61页。
    〔11〕以上均见拙文：《洪秀全创立“上帝教”质疑》，《北方论丛》1980年第4期。
    〔12〕关于“上帝会”的记载，太平天国方面的文献，见之于《太平天国起义记》；清方记载则以《贼情汇纂》最为明确提及。
    〔13 〕〔14〕〔15〕《太平天国起义记》， 《太平天国》资料丛刊本第6册，第852-853、858、858页。
    〔16〕《太平天国起义记》，《太平天国》资料丛刊本第6册， 第858页。
    〔17〕见《洪仁玕自述》， 《太平天国》资料丛刊本第2册，第850页；《李秀成自述》，同上书，第787、788、789页均多处提及。
    〔18〕谢介鹤：《金陵癸甲记事略》，《太平天国》资料丛刊本第4册，第666页。
    〔19〕解涟：《遭乱记略》，同上书，第612页。
    〔20〕如罗孝全称：“余乃诚恳希望及祷告其结果将为扫除偶像，而为一般人民准备着亲聆在基督福音中静而细之声音”（《太平天国》资料丛刊本第6册，第826页）；如香港维多利亚主教斯密斯公开赞扬“洪秀全的文学才能、道德修养、行政才干、精神智力、领导气魄，为众人所拥戴”，“他使叛乱成为伟大的宗教运动，而并没有使基督教团体变质成政治的叛乱。”（见〔英〕呤唎著、王维周译：《太平天国革命亲历记》上册，上海古籍出版社1985年版，第39页）。