1935年遵义会议后，逐渐确立了毛泽东在中国共产党内的领导地位，党对中国民族问题和孙中山的民族主义也逐渐有了正确的认识和评价。1935年12月20日，毛泽东以“中华苏维埃人民共和国中央政府主席”的名义发表《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》，指出“中国红军战斗的目的，不仅是把全中华民族从帝国主义与军阀的压迫之下解放出来，同样的要为解放其他的弱小民族而斗争，首先是要帮助解决内蒙古民族的问题。”《宣言》还提出“民族是至尊的，同时，一切民族都是平等的。”[54]1936年8月24日，中共中央在《关于内蒙工作的指示信》中，自大革命失败后第一次对孙中山的民族主义尤其是“中国境内民族一律平等自由的主张”给予了肯定评价，认为当时的“中国国民党政府及军阀政府，在内蒙所实行的政策，完全是民族压迫政策”，他们并没有执行孙中山的民族主义尤其是“中国境内民族一律平等自由的主张”。[55]1937年5月3日，亦即抗日战争全面爆发的前夜，毛泽东在中国共产党全国代表会议上所作的《中国共产党在抗日时期的任务》的报告中，明确表示中国共产党“不但不拒绝（孙中山的）三民主义，而且愿意坚决地实行三民主义”，认为“孙中山先生的革命的三民主义，曾经因为孙先生与共产党合作加以坚决执行而取得人民的信仰，成为一九二四年至一九二七年的胜利的革命的旗帜。”[56]1937年7月15日，中共中央在《为公布国共合作宣言》中，再次郑重向全国宣言：“孙中山先生的三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗”。[57]当然，中国共产党所讲的“三民主义”，是指国共合作后孙中山重新解释的“三民主义”，亦即“新三民主义”。
    1938年9月在延安召开的中国共产党六届六中全会，在中国共产党的“中华民族”观念的演变和民族政策的形成的过程中具有十分重要的意义。毛泽东在会议上代表政治局作《论新阶段》的重要报告，他不仅多次使用“中华各族”这一概念，认为“中华各族”是由“汉族”和“蒙、回、藏、苗、瑶、夷、番”等各少数民族组成的，我们要“团结中华各族，一致对日”，[58]而且还向全党发出了“学习我们的历史遗产，用马克思主义方法给以批判的总结”的号召。他指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大运动，是有重要帮助的。”[59]会后，一些共产党的高级干部，尤其是一些在延安的党的理论工作者开始研究起中国历史和民族史来。中共中央统战部编的《民族问题文献汇编》就收录有1939年1月17日毛泽东写给何干之的回信，毛泽东对何干之在来信表示想做民族史研究给予了充分肯定，并就如何做好民族史研究提出了自己的意见。[60]毛泽东本人也于六届六中全会后“发表了一列系著名的伟大著作，将马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想推向新的高峰”，其中写于1939年12月的《中国革命与中国共产党》一文，“对于我们理解中国的民族问题有着直接的指导意义”。[61]在该文第一章第一节“中华民族”中，毛泽东论述了中华民族的起源、发展、构成以及基本使命。他指出：中国是世界上最伟大的国家之一，“从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上”。“我们中国现在拥有四亿五千万人口，差不多占了全世界人口的四分之一。在这四亿五千万人口中，十分之九以上为汉人。此外，还有蒙人、回人、藏人、维吾尔人、苗人、彝人、壮人、仲家人、朝鲜人等，共有数十种少数民族，虽然文化发展的程度不同，但是都已有长久的历史。中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”“中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都要用反抗的手段解除这种压迫。他们赞成平等的联合，而不赞成互相压迫。在中华民族的几千年的历史中，产生了很多的民族英雄和革命领袖。所以，中华民族又是一个有光荣革命传统和优秀的历史遗产的民族。”[62][63]
    就毛泽东对“中华民族”的论述来看，它包含着三个相互联系的基本内涵：（一）中国是一个多民族的国家，其中汉族人口最多，是中国的主体民族；（二）中华民族是中国各民族的共同称谓，（三）中华民族内部各民族无论大小强弱一律平等。这是迄今为止毛泽东对“中华民族”最全面和最权威的论述，也是中国共产党成立以来党的最高领导人对“中华民族”最全面和最权威的论述。从此，毛泽东所确立的“中华民族”的基本内涵成了中国共产党人的共同认识。1939年底，由八路军政治部编写的《抗日战士政治课题》在论述“中华民族”时就写道：“中国有四万万五千万人口，组成中华民族。中华民族包括汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、番、黎、夷等几十个少数民族，是世界上最勤苦耐劳、最爱和平的民族”。“中国是一个多民族的国家，中华民族是代表中国境内各民族之总称，四万万五千万人民是共同祖国的同胞，是生死存亡利害一致的”。[64]1941年6月22日中共中央机关报《解放日报》发表的《实行正确的民族政策》“社论”指出：中华民族“虽然是以汉族为其主要的组成部分，然而同时还有蒙、回、藏、满、苗、瑶、夷、番、维吾尔等许多少数民族”，因此，我们要取得抗战建国的彻底胜利，就应当“实行孙中山先生的‘国内各民族一律平等’,而不是继续大汉族主义的压迫。”[65]很显然，毛泽东所确立的中国共产党的“中华民族”观与孙中山以平等为基础的多元一体的“中华民族”观有相同之处，后者是对前者的继承和发展。
    我们以上论述了晚年孙中山“中华民族”观的演变以及对国、共两党的影响。概而言之，国民党和蒋介石继承和发展了他的以同化为基础的一元一体的“中华民族”观，认为中国只有一个中华民族，其他民族只能称之为宗族，而共产党和毛泽东则继承和发展了他的以平等为基础的多元一体的“中华民族”观，认为中国是一个多民族的国家，中华民族是各民族的共同称谓，中华民族内部各民族不论大小一律平等。无论就中国的历史还是现实来看，很显然，中国共产党的“中华民族”观更符合中国的具体国情，也更能得到国内各族人民的认同和拥护，这是中国共产党及其领导的武装能从小到大、由弱变强，并最终打败国民党，取得全国政权的重要原因之一。在今天实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的历史进程中，我们要进一步坚持中国共产党的“中华民族”观，加强中华民族内部各民族之间的团结，反对大汉族主义和民族分裂主义，实现各民族的共同进步和发展。