五、“礼不可治兵” 《孙子》说,“不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣。”(《谋攻篇》)意谓国君不懂得军队的事情而偏要干预军队的大事,那么就会使军士感到迷乱。曹操注解《孙子》常常不局限于文字,而是发其内涵本质。对此文曹操注称:“军容不入国,国容不入军,礼不可治兵也。”曹操的注解同样得到后代诸家的认同。他们在不同程度上又为曹操的注解作了注解,诸如杜佑说:“夫治国尚礼仪,兵贵于权诈,形势各异,教化不同;而君不知其变,军国一政,以用治民,则军士疑惑,不知所措。故《兵经》曰:‘在国以信,在军以诈也。’”另一注家何氏说:“军国异容,所治各殊,欲以治国之法以治军旅,则军旅惑乱。”张预则更清楚地说道:“仁义可以治国,而不可以治军,权变可以治军,而不可以治国,理然也。”(均见《谋攻篇》注) 治军的办法不能用于治国,治国的办法不能用于治军;兵贵权诈,靠礼难以治兵。这就是曹操的思想。因此他在注解《孙子》另一文“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”(《形篇》)时进一步强调“善用兵者,先自修治为不可胜之道,保法度不失敌之败乱也。”“道”指的是什么?有人认为指的是仁义,如杜牧;但大都认为指的是用兵之道,如李筌认为,主要指军纪。他说:“以顺讨逆,不伐无罪之国,军至无掳掠,不伐树木、污井灶,所过山川、城社、陵祠,必涤而除之,不习亡国之事,谓之道法也。军肃严,有死无犯,赏罚信义立,将若此者,能胜敌之败政也。”贾林说:“常修用兵之胜道,保赏罚之法度,如此则常为胜,不能则败,故曰胜败之政也。”张预说:“修治为战之道,保守制敌之法,故能必胜。”无疑,李筌、贾林、张预等的解释当更近《孙子》与曹操的思想。(《形篇》注) 其实,有关治军之道,曹操自己已经说得很清楚,他在其《遗令》中概括说:“吾在军中持法是也,至于小忿怒,大过失,不当效也。” 所谓“持法”,其中最重要的不外两个方面,一是刑戮罪人,二是严肃军纪。为此,他制定了许多具体措施。 为了军中行刑无偏,建安十九年(公元214 年)他特意下达了《选军中典狱令》说:“夫刑,百姓之命也。而军中典狱者或非其人,而任以三军死生之事,吾甚惧之。其选明达法理者,使持典刑。”(《三国志·魏书·武帝纪》) 为了加强军队纪律,他发出了许多严肃军纪的命令。比如,他在《军令》中规定了三不准,一、“吾将士无张弓弩于军中,其随大军行,其欲试调弓弩者,得张之,不能著箭。犯者鞭二百,没入。”二、“吏不得营中屠杀(畜禽)卖之,犯令,没所卖,及都督不纠白,杖五十。”三、“军行,不得斫伐田中五果桑柘棘枣。”(《通典》卷149 )另外,令中还对行进中的军容,诸如怎样拿武器,何时展旗、鸣鼓都作了严格规定。令说:“始出营,竖(手持直竖)矛戟,舒幡旗,鸣鼓。行三里,辟(斜扛)矛戟,结幡旗,止鼓。违令者髡剪以徇。”可见,处罚是相当严厉的,“张弓弩”者打二百鞭子;在营中杀鸡宰羊者打五十棍子;不按规定程式行军者剃光头示众。 至于临战,那情况就更不同了,动辄是要杀头的。曹操曾经下过不少治军性质的命令。建安八年(公元203年), 他颁布了《败军抵罪令》,规定“败军者抵罪,失利者免官爵”。随后又颁布了《步战令》、《船战令》等多种军令。 在《步战令》中,曹操一连用了十一个“斩”字、三个“杀”字和二个“同罪”。也就是说,有十六种情况属于杀头之罪。一、不按规定的程式“悉装”、“上马”、“结屯”、“整阵”者斩;二、麾不闻令,而擅自前后左右者斩;三、伍中有不进者,伍长杀之;四、伍长不进者,什长杀之;五、什长不进者,都伯杀之;六、督战部曲将,拔刃在后,察违令不进者斩;七、一部受敌,余部不进救者斩;八、妄行阵间者斩;九、兵进退入阵间者斩;十、吏士向阵骑驰马者斩;十一、吏士有妄呼大声者斩;十二、士将战,取牛马衣物者斩;十三、察凡违令畏懦者斩;十四、士卒逃归者斩;十五、士卒逃归后,一天之内家人不将其执捕并告官者,与逃归者同罪;十六、临战兵弩不可离阵,离阵,伍长什长不举发,与同罪(斩)。(参见《通典》卷149) 在《船战令》中规定:“雷鼓一通,吏士皆严。再通,什伍皆就船,整持橹棹,战士各持兵器就船,各当其所。幢幡旗鼓,各随将所载船。鼓三通鸣,大小战船以次发,左不得至右,右不得至左,前后不得易处。违令者斩。”(《通典》卷149) 动辄斩杀,可见曹操军纪之严、军令之厉和军法之酷。他作了这样的规定,便这样去要求部属,每当看到部属军容严整,便喜形于色。曹操征张绣,兵败军乱,只有于禁所将数百人,且战且走,虽有死伤不相离,“虏追稍缓,禁徐整行队,鸣鼓而还。”既至,先立营垒,然后凿堑安营,一切停当后才入谒曹操。曹操大喜,称于禁“虽古名将,何以加之”,因录禁前后功封益寿亭侯。兖州刺史裴潜随征关羽,曹操叹其军阵齐整,特加赏赐。他甚至见到敌方军阵齐整也表示出羡慕叹服之情。比如建安十八年(公元213年)正月,曹操进军濡须口, 孙权率众抵御,相守月余,曹操见孙权舟船器仗军伍齐肃,不禁感叹说:“生子当如孙仲谋!”
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