六、徽州宗族历史建构中的矛盾、冲突与消解
    围绕黄墩叙事而建构起来的宗族历史，从一开始就面临了诸多的矛盾。为达到名族的标准，要求尽可能地将宗族历史向远古追溯，更要尽可能早地建立起与黄墩的历史联系。但经过唐末至五代的大乱之后，官修族谱早已丧亡殆尽，也很少有宗族能像程氏那样，有程灵洗那样的人物，在正史中有传。文献不足与宗族的迫切要求之间产生了尖锐的矛盾。消解这一矛盾的主要方法有两类：一是将正史中的同姓的将相名人凑合起来，贯成世系，再取离自己始祖最近的一位作为直系祖先；二是从《新唐书·宰相世系表》中找到同姓的一族，将其中最后的传人与自己的始祖衔接。这后一类方法较为隐蔽，常为各宗族采用。如《新唐书·宰相世系表》中唐高宗时宰相张元瓘一族，最晚的传人是张保望，甲道张氏族谱就说张保望曾迁居黄墩，是自己始祖张徹之父。实际上《新唐书》依据的是唐宪宗时编成的《元和姓纂》，张保望是元和年间人，不可能在黄巢时迁居黄墩，甲道张氏显然没有注意到其中的矛盾。对于那些早期文献中并无黄墩叙事的宗族来说，对旧有文献作出新的解释是不可避免的，如前引隆庆许氏族谱，对王安石序，在许儒之下，以小字夹注，称其曾迁居黄墩，仿佛王安石原文如此。
    各宗族竞相建构黄墩叙事，势必导致对黄墩这一区域象征的争夺。这一矛盾突出地反映在程、黄这两个迁居黄墩最早的望族之间。程敏政讳言先祖曾居黄氏旧地，改黄墩为篁墩，且谓“予独嘅夫循吏忠臣赐第庙食之所，而汗于僭乱之姓七百余年，卒无觉其非者。因大书篁墩二字揭诸故庐，且借重于作者一言，使后世知此地之获复旧名自予始云。”(80) 这样的作法显然是武断的。程敏政入弘治年间后，两度遭厄，以至下狱论罪，再无成化时的意气风发，其间曾两度为黄氏族谱作序：《古林黄氏续谱序》云：“黄之先曰元集，为新安太守，始家于郡。四世孙碧璇居郡之黄墩。”(81)《五城黄氏会通谱序》则云：“琬之后曰积，仕晋为新安太守，卒葬郡姚家墩，子寻因家焉。”(82) 古林与五城黄氏皆为世家大族，程敏政为序，皆依其家族旧谱，不敢发挥篁墩之说，更不敢说出“汗于僭乱之姓七百余年”云云，实不啻自承己非。
    黄氏在程敏政以篁易黄之初，并无多少反映。但是程敏政身后，篁墩为官府所承认，载入官方文书。弘治十五年，由婺源人汪舜民主修的《徽州府志》山川条下，作“篁墩湖”(83)，古迹条下作“篁墩”，且云：“在今县西南三十里，以其地多竹获名”，“广明中，巢贼经过之地，遇有黄姓则不杀，衣冠大姓避地者改为黄墩，相保于此。后平定，稍迁居他处。休宁篁墩程学士有辩。”(84) 完全采纳了程敏政的说法。万历年间，《程朱阙里志》书成，“篁墩”而非“黄墩”，成了阙里。连串的冲击终于使黄氏家族感觉到了事态的严重，开始猛烈反击。黄生(又名黄琯，号白山)为歙县潭渡黄氏之后，是清初的著名学者，有足够的分量来抗衡程敏政这位明代中叶的文坛盟主，他先后两作《篁墩辩》。《篁墩辩一》集中批判程敏政“考之不审，轻于为说”(85)；《篁墩辩二》进一步加强火力，质疑新安程氏始祖程元谭，其事迹不见诸正史，“容知非程氏子孙夸大其先，妄造此说”，“所谓从晋南渡，守新安有治绩，受代请留，赐第黄墩，皆妄造之说也。”(86) 黄生族孙黄承吉更直指程敏政“忽为此论，盖不欲以彼姓所居，系属于黄氏之地耳。”(87)
    黄氏的反击，切中要害。程、黄同为强宗，但程更强，《名族志》列为新安名族第一。对于其他各宗族来说，采用“篁墩”而非“黄墩”，可以摆脱始祖曾居黄氏之地的历史包袱，没有什么不利，于是成化之后，各族族谱中篁墩之称越来越多。在这场程、黄两大宗族的“争墩文斗”中，黄氏始终处于下风，自弘治《徽州府志》之后，官方文书皆用篁墩，沿袭至今。黄墩则逐渐淡出，只存在于若干家族(主要是黄氏)的谱牒中。“篁墩”最终取代了“黄墩”。
    与宗族间尖锐的矛盾和冲突相比，同一宗族内部矛盾的消解同样是需要煞费苦心的。以曹氏为例，新安曹氏向分两支，一为歙县派，即前表中所引歙县雄村曹氏，自称为唐末曹全晸之后。另一支为休宁派，称始祖曹尚贤唐末自山东益都迁休宁。两派向不同谱，《名族志》中亦未称曹全晸与曹尚贤有任何关系。两派在徽州各县都有分布，错落杂居，关系逐渐复杂化，“后先淆襍，或昔歙派而今入于休，昔休派而近归于歙者。”(88) 这样的局面给双方都带来了相当的困扰。康熙八年，歙派曹鸣远发起征修新安曹氏统宗谱，他声称“发现”了《曹氏迁徽首修宗谱序》。该序题为宋英宗元丰朝婺源曹完宇所撰，其人为神宗熙宁年间的进士。序文称全晸子曹翊“追贼及歙之篁墩，陷伏阵亡”，曹翊之侄曹遇奉祀篁墩，成为歙县一派之祖；全晸另有兄全昱，全昱字尚贤，“昱公裔以避乱散处，亦有自青州来歙者”(89)，这是休宁派的来源。如此一来，全晸与尚贤本为兄弟，歙、休两派实为同源之水、同根之木，何必朝休暮歙？曹鸣远伏读该序后，“乃豁焉，信其真可合矣。”(90) 于是至康熙十二年乃有歙休两派合修的《新安曹氏统宗谱》出焉，统宗大业，至此完成。
    其实，这篇《曹氏迁徽首修宗谱序》漏洞甚多：宋英宗在位四年，只有治平一个年号，元丰为神宗年号，岂能相混？曹完宇为神宗熙宁进士，然遍查罗愿《新安志》进士题名录，并无其人；徽州原称新都、新安、歙州，至宋徽宗镇压方腊起义，始改称徽州，熙宁、元丰间岂能有徽州之名？至于序称“篁墩”，更为晚出，显然此序实出于曹鸣远之手。然则曹鸣远何以为此？其实他自己有清楚的交代，发起征修统宗谱后，“乃二三年间，犹迟迟未敢遽合者，以人情多惑于相沿之陋说，必先确示以可信，然后共协于无猜。”(91) 在“发现”了曹氏最早的旧序之后，终于可以示人以“可信”，破相沿“陋说”，协于“无猜”，而达“尊宗、敬祖、收族”之效。当然，这样的“可信”，更多的是一种“你不信，我信”。