(17)赵世瑜：《明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化》，收入郑振满、陈春声主编《民间信仰与社会空间》，福建人民出版社2003年版。
    (18)康熙《松江府志》卷33《名宦》。
    (19)明末清初孙奇逢撰《中州人物考》（《文渊阁四库全书》第458册），卷一理学篇就有曹端的传记，并且提及其在年少时亦曾有毁淫祀之举。
    (20)《四库全书》提要云彭定求之学出于汤斌，汤斌之学出于孙奇逢，奇逢之学出于鹿继善（彭蕴章《归朴庵丛稿》序）。
    (21)王士祯：《池北偶谈》卷4。
    (22)汤斌：《汤子遗书》（《文渊阁四库全书》第1312册）卷2。
    (23)朱旻《陆氏义塾记》（弘治三年），《陈墓镇志》。
    (24)王鑑之《昆山县虞浦社学记》，《吴都文粹续集》卷7。
    (25)陈播《报功祠记》，嘉靖《常熟县志》卷12《集文》。
    (26)狄云汉《何孝廉祠》，《文征》卷7。
    (27)嘉庆《松江府志》卷17《建置志》。
    (28)康熙《常熟县志》卷9《风俗》。
    (29)《紫隄小志》卷上。关于关帝在明清时代江南地区的流播，笔者将另撰文探讨。
    (30)正德《松江府志》卷13《学校下》。
    (31)如汤斌在给康熙的上疏中就曾提出立碑示禁，则“天威所震，众寐当醒，人心既正，风俗可淳”（汤斌《奏毁淫祠疏》，乾隆《长洲县志》卷31艺文志一）。杨子器亦曾因“惧继者弗处，必有惑乱变迁”而请人立碑示禁（王鑑之：《昆山县虞浦社学记》，《吴都文粹续集》卷7）。
    (32)陈察《重修何孝廉祠》，嘉靖《常熟县志》卷12《集文》。
    (33)崇祯《常熟县志》卷3《祀典》。
    (34)同治《苏州府志》卷36《坛庙》。
    (35)这里还可以提供的两个例子。一个是成化年间史鑑提及的：“某成童时，尝闻长老言国朝将置卫太仓，大为屋以贮军储，守期率民财，有林推官者独议毁郡中淫祠足之，有识者以为快。嗣后数十年间，惟陈侍御能去学宫之祀非以礼者，此外无闻焉。然则豪杰非常之人，世何其少也。”（史鑑《诛巫序》，乾隆《吴江县志》卷53《集文三》）。另外一个则是陆容在《菽园杂记》中提到的：“（弘治元年）予尝建白欲以城中私创庵院置卫，则财不烦官，力不劳下，其功易成，事寝不行。吾昆山知县杨子器毁城市乡村庵院神祠约百余所，以其材修理学校、仓廪、公馆、社学、楼橹等事，一时完美。又给发余材，太仓、镇海二卫凡所颓废，率与兴举，军民至今德之”（《菽园杂记》卷15）。
    (36)王世贞：《重修法华庵记》，《弇州四部稿·续稿》卷65。
    (37)黄省曾：《吴风录》丛书集成初编。
    (38)嘉靖《昆山县志》卷4。
    (39)《南翔镇志》卷12。
    (40)万历《常熟私志》卷3《叙俗》，民国瞿氏抄本。
    (41)顾公燮：《丹午笔记》康熙辛卯科科场案条，江苏古籍出版社1985年版。另，台湾学者巫仁恕在《节庆、信仰与抗争--明清城隍信仰与城市群众的集体抗议行为》（《中央研究院近代史研究所集刊》第34期）对明清江南地方士人利用神灵抗议政府等相关问题也多有论述。